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修行在紅塵:維摩經六講

修行在紅塵:維摩經六講

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

語言:繁體中文

系列別:現代經典

規格:平裝 / 15x21 cm / 224頁 / 單色印刷

商品編號:1111500011

ISBN:9789578473126

定價:NT$200

會員價:NT$180 (90折)

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序/後記

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序言

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〈序言〉

《維摩詰所說經》,又名《不可思議解脫經》,簡稱《維摩詰經》或《維摩經》。梵文Vimalak1─rti是淨名及無垢稱的意思,故在學者間,常稱之為《淨名經》。

本經的異譯有七種,現存於《大正新修大藏經》第十四冊中者僅三種:1吳支謙譯《佛說維摩詰經》二卷,2姚秦鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》三卷,3唐玄奘譯《說無垢稱經》六卷。另有西藏譯本,日本的河口海慧氏於一九二八年譯成日文,以《漢藏對照國譯維摩經》為題刊行。漢地通用者,是羅什譯本。

《維摩經》的注疏,允為不朽的名著者也有不少,例如:晉僧肇的《注維摩詰經》十卷。《義記殘卷》(六朝作品,作者佚名)。隋慧遠的《義記》八卷。隋智顗的《玄疏》六卷。隋吉藏的《玄論》八卷、《義疏》六卷。唐湛然的《略疏》十卷。唐道液的《集解關中疏》十卷。 日本推古天皇時代,傳說是陳之慧思禪師轉世的聖德太子,撰有《義疏》三卷。

《維摩經》的內容被印度大乘論典所引用者,約有如下六例:(一)《大智度論》第九、十五、十七、二十八、三十、九十二、九十五、九十八卷。(二)《寶髻經‧四法憂波提舍》。(三)《彌勒菩薩所問經論》第三卷。(四)《入大乘論》下卷。(五)《大乘集菩薩學論》第一卷。(六)《大乘寶要義論》第八、第九卷等。

由此可知,本經在印度、在中國漢地及西藏、在日本,涵蓋了大乘諸宗諸大師,徵引《維摩經》,注釋《維摩經》。

羅什譯本的《維摩經》,共有三卷凡十四品。主角是維摩詰長者示現疾病相。舞臺是在印度當時六大名城之一的毘耶離城中。圍繞著這個中心演出的人員,包括釋迦世尊的諸大羅漢聲聞弟子,舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難等,以及彌勒、光嚴童子、持世、文殊等諸大菩薩。在第七〈觀眾生品〉中,演出一場非常精彩的天女散花,捉弄舍利弗尊者。這場法會的導演和主持人,便是釋迦牟尼世尊。

《維摩經》對中國文化的影響,至為深遠。有許多名詞,不僅為佛教界普遍使用,甚至已經家喻戶曉,例如「不二法門」出於本經的〈入不二法門品〉;「高原陸地不生蓮華,卑濕淤泥乃生此華」,這個蓮花出於污泥而不為污泥所染的比喻,是出於本經的〈佛道品〉;「燈燈相傳」的「無盡燈」一語,出於本經的〈菩薩品〉;美味的佳肴稱為「香積天廚」,出於本經的〈香積佛品〉;以滿足眾生的物欲作為接引學佛的方便,稱為「先以欲鉤牽,後令入佛智」的兩句名言,出於本經的〈佛道品〉;禪宗《六祖壇經》所引「直心是道場」,語出本經的〈菩薩品〉。

現在我們的法鼓山,正在提倡心靈環保,正在倡導建設人間淨土的理念。我們的理論依據,便是出於《維摩經‧佛國品第一》所說:「若菩薩,欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨。……菩薩心淨則佛土淨。」

本經在大乘佛教的聖典中,非常重要,例如鼓勵在家居士修學清淨莊嚴的菩薩道,卻未忽略出家比丘的清淨律儀;鼓勵菩薩宜入世,宜處於眾生群中,但又主張離欲不貪著。《六祖壇經》所說「佛法在世間,不離世間覺」的思想,實與本經有密切的關係。本經從基本的五乘共法人天十善道,通過三乘共法的解脫道,提昇至大乘不共法的佛道。

《維摩經》除了是一部總攝大小五乘的大乘經典,也是一部優美的文學作品,像小說,也像戲劇,胡適的《白話文學史》第十章,評論《維摩經》「是半小說體,半戲劇體的作品」。因此也深受古來許多文學家所喜愛,甚至唐朝的田園詩人王右丞,名叫王維,而以摩詰為字,即是以維摩詰居士自許的意思。

我不能算是《維摩經》的專家學者,但是我很喜愛《維摩經》的思想。所以我不是它的研究者,而是試著成為它的實踐者。因此在一九九三年九月及一九九四年二月,連續兩度,以「維摩經生活系列講座」為主題,假臺北市國父紀念館大會堂,各講出三個晚上,共六個子題:1社會關懷,2福慧雙修,3淨化人生,4心靈環保,5慈悲喜捨,6人間淨土。

我沒有採取傳統式的講經方法,例如天臺宗的法師們講經,必依智者大師的五重玄義,論其玄理,再做逐句解釋。我是根據主題的題旨,從《維摩經》中,一段一段或一句一句地摘錄出來,濃縮成六個單元。這樣子也許會被譏為斷章取義,但是為了因應現代一般人的需要,通過這種方式,使《維摩經》實用於現代一般人的日常生活之中;我以現代一般人都能聽懂的用語,配以大眾生活中俯拾可得的經驗為例子,為心靈空虛及苦悶徬徨的現代人,介紹維摩詰居士如何以入世的生活形態,而又能夠過得無拘無束地自由自在的人生觀。

這六場演講,是由法鼓山文教基金會主辦,每場的聽眾都有二千至三千人,現場有中華電視公司派了三架錄影機及一台OB車,錄製成為影視帶於該公司的公益節目時段播出。另由蘇麗美居士將錄音帶整理成電腦印稿,再經我在紐約,先後花了七十多個小時,修訂、潤飾、刪補。後三篇完稿於一九九四年六月,已於《人生》月刊連載完畢;前三篇定稿於一九九五年十二月。我要感謝促成講座因緣及出版因緣的諸位仁者,對於為我謄稿的姚果莊及邱松英,為此書策畫編校的果在、果光、果毅、張元隆等諸仁者,一併致謝。


一九九五年十二月二十二日聖嚴自序於紐約東初禪寺