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萬法唯心造:金剛經筆記

萬法唯心造:金剛經筆記

作者:侯承業

出版社:全佛文化

出版日期:2014年02月14日

語言:繁體中文

規格:平裝 / 225頁 / 13x19cm / 單色印刷

商品編號:1150440531

ISBN:9789866936838

定價:NT$230

會員價:NT$207 (90折)

心田價:NT$196 (85折)

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第一章 引言 應如是住 如是降伏其心

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“應如是住。如是降伏其心。”這句話是佛陀對須菩提同學所提的問題:“應如何住及應如何降伏其心”的回答。

應如是住,如是降伏其心;意思是就這樣自然的安住其心,就這樣自然的不去幻想,這個自然的意思,等下我提到金剛經全部內容解說時再講述。

現在就以我們平日的學習任何一門學問、一種運動、一門技術、一種職業來分析;知道這句“應如是住。如是降伏其心”的意思,是應該專心我們面對的問題或事情,全神貫注,不要打斷了那個專注、專一的心,那麽幻想自然就沒有了,也就是進不了我們的腦中。

例如我們看美國的職業籃球賽,我們會注意到他們是那麽自然的,出神入化的境界在運球、過人、扣籃,一切是那麽自然。

如果我們不會打球,一邊看著球,一邊拍球,就沒有那麽自然了。所以每一種專注,都要經過長時間的練習才行。不是我們想專注就能立即那麽專注,因爲這時,就是專注也起不了作用。

例如我們帶球上籃,可能中途就被別人把球搶走了,因爲我們還沒有達到那個專注的熟習與境界或成就,所以我們的專注是不完全的,只是顧著球而忽略了週遭的其他人,也就是還無法做到一邊運球,一邊觀看各方,沒法得手應身的去運作,那個專注只是全程的一小部分,只注意到球而已。

1995年,在香港南懷瑾先生處遇到統一企業董事長林蒼生先生,那時他擔任統一企業總經理的職務,他向我提到每次他特別小心處理一件事的時候,常常是做的並不滿意;但是很自然的,以平常心去處理一件事時,反而做的很成功。

其實他就是在說明,全盤的專注,不是只執著那一件事而已,是自然的發揮,這個自然就是把以往的經驗,知識,判斷力,都合在一起了,也就是處理那件事時的專注是發自內在的智慧,那個專注是自然的,不是刻意去抓什麽重點,那是平時已練習,早已注入自己的潛意識中,用起來就自然的出來了,作出了正確的判斷。

在2011年,電視節目中看到記者訪問朱鉻大師,他特別提到每次他在創作前,會先做一個模型,放在電視機前,有空就看、研究、思考。但真正在創作時,

他就不去思考了,而是任由他的雙手去做每一個動作。其實這就是由他的手自然的去創作,那是出於智慧,那個拿揑的尺度,而不是只執著那個模型而已。

這裏可以說明了一般的智慧不是天生的,也不是一學就能得到的,是經過不斷的練習,不斷的學習,變成很自然的去做,也就是已達熟能生巧的地步了。但這個智慧是指我們學習那一門學問、職業或事情而言,還不是佛陀所說的形而上的智慧。

自然,大藝術家,大音樂家,除了他們專注在自己的領域外,也還有他們的天分,有生以來就有的天賦。例如不會畫畫的一個人,讓他再怎麽練習,再專注,也無法成爲大畫家,就是這個原因。

我們說到這個智慧是發自內心的自然能力,我們每個人都有他自己的智慧,理髮的有他的專一智慧或能力,開車的有他的能力或智慧,做每一行業,每一件事,他可能自然的專注在其中,那就是他們的智慧,是實際的應用。

但上面所說的智慧並不是佛陀所說的智慧,他是指形而上的智慧。是指能夠瞭解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的智慧,也就是超過我們剛才所說的

一般人的智慧,而是瞭解到形而上生命的本源,本性。這不可能由思想求得,而是身心兩方面整個投入求證到的智慧,也就是不斷的修練,變成自然而形成的。

我們知道,智慧並不是知識,但如果說我們有智慧了就能“上知天文,下知地理,無所不知”,那也是未必盡然,因爲知識是現實的事務,不一定能用形而上的哲學就能知道。例如:法令的修定,交稅的規定,交通規則,那是要去學習的,不是我們有形而上的智慧了,就會知道一切。

所以我們修行的人,常常誤解了,我們修行得到智慧就有大學問了,那不是真實的,任何一門科學、數學、醫學,每門學科都是專門的知識,我們從事那一門學問或行業就要去學習那一門知識。

所以說,知識與智慧都是我們追求的路,它是同時存在的,都得我們本身的學習,才能進入那個大門。

再回過頭來講,“應如是住,如是降伏其心,”就是把握住當下所做的事,專注在那件事上,自然也就沒有其他的想法了,雜念、幻想自然也就不會到我們的心中了。

我們學佛,希望來生不要再落入六道輪迴,希望能成佛,住在天界或極樂世界。但是如果我們不從我們的思想上,或行爲上去作改變,也就是貪、瞋、癡、慢、疑的習性改變了多少,我們去修行,就是時時檢測我們的思想,每一個起心動念,都要是善念,自然的我們的行爲也就是向善的了。

也就是先由我們做人處事開始,自然的養成隨時修正我們的思想與行爲,用到日常的生活上,隨時注意自己的身、口、意的自律,時時存著愛心、慈心、悲心、善心、捨心、感恩的心、謙卑的心,而不是自大、看不起別人、自以爲是,或利用別人。

還有成佛並不是去享天上的幸福,往生極樂世界,而是要去廣度衆生,也就是去幫助與服務所有的人。要成佛除了破除我們的執著,還要有做善事、做好人、有功德才行,但做一個有用、成功的人,是首要的條件。

我國傳統信仰就是要求人們以虔誠的心來敬拜祖先與神靈,祈求上天對家人的保佑與國泰民安、風調雨順。

還有,除了對祖先,天神的崇拜外,對聖人也是崇拜的,這是特色;所以我國傳統的信仰是對多神的崇拜。也因此,對信仰宗教採取了包容的態度。信如來佛,也信玉皇大帝,也信關公,也信媽祖,也信土地公。

其實,各個宗教的產生,就像各個民族一樣,今天各民族中有白種人,黃種人,黑種人。如果你說,所有世界上的人都要變作白種人,那是不可能的事。

有的人,生下來就在回教國家,你說,他一定要變成佛教徒或基督教徒才對,這也是辦不到的。

我們信仰甚麼宗教都一樣,就像各民族人民共同相處與接納在這個世界上一樣。重點是找到他們共同的目的是甚麼,那麼就不會為經典中的幾句話去爭辯。其共同性就是他的宗旨、目的,方向是一致的,那就是:訓練自己的心念及調適自己的行為。發出善念,愛人如己,做好人、好事是應該的,不是為什麼條件的,如此,能用到日常生活上,那麼就能達到那個目的了。