仁俊法師學譜
A Chronology of Master Jen-chun's Learning Activities

一九九六年，丙子，民國八十五年，七十八歲。

臺灣舉行首屆民選總統，李登輝、連戰分別當選第九任中華民國總統、副總統。

「美國印順導師基金會」成立。

四月三日，於香港佛教青年協會開示〈法雷驚奮發七心〉，並宣講《佛說吉祥經》。

四月三日，於香港淨基佛學會開示〈學習觀音大士的三種特徵〉。

四月十三日下午，在法鼓山臺北安和分院演講〈創踐四化行，學做世界人〉；晚上於農禪寺福慧念佛會開示〈新的時代：淨土行者最急需精神—提振三念（佛、法、僧），攝充三具（善根、福德、因緣）〉。

四月十四日上午，參觀法鼓山。

四月十五日，在聖嚴法師陪同下至新竹福嚴精舍拜訪印順導師。

四月十七日，參觀中華佛研所，並與該所師生座談。

四月十九日，在法鼓山臺南分院弘講。

師與法鼓山的關係密切，當聖嚴法師返臺期間，常至紐約東初禪寺開示或主持法會。此外，由信眾們的供養所成立的「眾姓文教慈善行願基金會」，每年都會提供五萬美元給中華佛學研究所畢業的同學做為海外深造的獎助學金。

四月二十八日下午，應加拿大溫哥華辦事處之邀，前往 Marpole-Oakridge Community Center 演講，參加者約有一百多人。演講前，先帶領大眾三稱「南無本師釋迦牟尼佛」，靜心片刻，隨以「修學佛法必須確實把握二個基本精神與原則：一是學佛做人，二是做人學佛」期勉大眾。接著，以〈佛念活了，人做通了〉為題開示。首先說明「如何把佛念活」，必須「無我無住」地確實做到四點—活力活德瞻諸佛、活心活臉迎眾生、調得柔善學得正、念佛念人二尊重。其次，說明「如何把人做通」，這得實事求是地精進踐行四點—通願通聲消瞋盤、通窘通危捨財法、受得大耐笑得透、廣造福緣展無量。最後，再帶領大眾做迴向。

四月三十日，在《慧炬》發表〈菩提道上（一三五）〉，選錄二則如下：

活在體悟中的人，正見觀破惑業，不被它作弄得逸亂、頹唐、衰敗，一切時處都鎮鎮定定，精神上觸照的，物質上享用的，就一味虛澹得平平樸樸的了。

腳步踩上真軌道的，端憑淨廓而明達的知見；意緒納入真理則的，全靠正常而平實的修為。

五月十九日，與聖嚴法師共同主持紐約東初禪寺浴佛法會，約有六百多名東、西方信眾參加，師為大眾開示浴佛當從淨化身、口、意做起；午齋後，由聖嚴法師開示「生命的價值」。

五月二十日，於同淨蘭若，周娟娟居士請法，為講「不忘四語不輕屈」。

五月三十日，在《慧炬》發表〈菩提道上（一三六）〉，選錄一則如下：

沒有淨信的世俗仰信，必然會墮入鬼神教而難以自拔，缺乏弘願的一般意（欲）願，決定會增長癡愛而招致熱惱；我們必須立刻揚棄這樣的仰信與意願啊！

六月九日，於慈濟新澤西支會開示〈慈行之基與慧濟之根〉。

六月三十日，在《慧炬》發表〈菩提道上（一三七）〉，選錄其中二則：

佛法學得、用得光光明明的，沒一個肯為自我做手腳的，直心是這麼展開的。世法擇得、治得痛痛切切的，沒一個肯對他人造陷阱的，深（厚）心是這麼涵培的。

談道德，從無我上生了根，才會流露真道德；學佛法，從為人上用得力，才能闡踐真佛法。

七月三日下午，一年一度的莊嚴盛事—佛學夏令營，開始報到。

七月四日，在李祖鵠居士宅，與李祖鵠、張鴻洋、陳參權、黃瑪麗、陳專、林金燕等，討論成立新的基金會（即後來之印順導師基金會）。

四日上午八點，成人組、青少年、兒童組分別舉行開營典禮，由營主任明光法師親自主持，勉勵參加者把握時間因緣，好好學習。成人組內容，除由師開示鼓勵大眾好好學佛外，顯明法師開示「課誦略解」、臺灣臺南妙心寺住持傳道法師，開講「學佛道次第」，智宏法師亦開示「正念分明的人生」；居士方面除沈家楨居士講述「學佛經過」外，亦邀請林世敏老師來主持「菩提園地」。夏令營進行至七月七日中午圓
滿。

八月三十日，在《慧炬》發表〈菩提道上（一三八）〉，選錄二則如下：

智慧調伏了我見，就不說意氣話，也不橫火爆臉了。慈悲化融掉我愛，就不作染污事，也不現兒女態了。

學問做得沒空隙，就不說空洞話、偏激話，言之有物，祛人惑疑。（佛法）思想用得不浮泛，就不會著有相、為相縛，治破妄情，釋己苦困。
九月六日，於美國法雲佛學院開示〈三業警覺治日常〉，師在開示中首先說，佛法簡單地說叫「明己之學」，學佛法就是要徹底認識自己：認識了自己，才能讓自己的身心整個地安下來。接著解說如下偈語：
佛示觀身顯患重，殺等重惡由身造，大觀身時佛亦然，持身淨培妙報圓。

語四居中釀諍本，斧彈戈鉾戕自他，語善亦詮文整體，慎用究學顯勝義。

意為三毒之淵藪，故佛特誡「自淨意」，細意淨轉敞三心，不偏心物三充沛。

秉承二依治三業，「說默」警效養聖襟，聞憶思化勤修現，雖未解脫日常安。

案，法雲佛學院創辦人是妙境法師（一九三○～二〇〇三年），法雲寺佛學院的成立，據妙境和尚自述其緣起如下：「《大般涅槃經》我曾經讀了幾遍，對於《摩訶般若波羅蜜經》、《摩訶止觀》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》在研讀時，心裡也生歡喜心。我深深感覺到《瑜伽師地論》對於止觀的理論與行果說得詳細。我還想認真學習這幾部經論，也歡喜願意學習的人一同來研讀。這就是我辦佛學院的緣起。」