靈源夢話

「戒」是防止非惡，不學佛的人，縱其貪欲，造種種罪，身口意三業都不拘束，胡作胡想，不顧因果，《地藏經》所說：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。」若要做一個好人，就要檢束身心，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，一舉一動，所作所為，都要自利利他。初從三皈五戒學起，漸至比丘二百五十戒，菩薩十重四十八輕，三千威儀，八萬細行，都在舉心動念處檢點，正心修身，參父母未生前，此由戒入定即近禪門話頭，除盡習氣毛病，即同諸佛。

「定」則不為一切境界所轉，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩於前而色不變。學儒尚要如此，況學佛乎？所以釋迦牟尼佛在菩提樹下，魔王做種種恐怖，魔女做種種纏擾，魔軍八十億眾不能動亂。古來祖師深山入定，豺狼虎豹、惡鬼邪魔所不能動，才能成道。學戒是增長福德，修定是增長智慧，世間福德從戒而生，出世智慧從定而起。此一「定」字無論儒釋道三教及一切旁門外道，一切宗教的根本，故有世間禪、出世間禪、出世間上上禪。由達摩傳下離四句，絕百非，以心印心，離心意識參，名曰祖師禪，即今之禪宗；若依教觀修止，習毘婆舍那、奢摩他，名曰如來禪。

總言之，佛門即是空門，觀空入定，即得佛門基礎，所言空者，乃是萬有的本體，萬有依太空而建立，日月星辰皆由空輪支持運轉，道教所謂無極生太極，太極生陰陽，由陰陽生五行八卦，才有大地眾生；若返本還源，仍歸太極，即是大覺金仙。然太極即是太空，百尺竿頭重進步，打破虛空，見吾本來面目，即是禪宗，明心見性，大徹大悟。由此到彼岸度無極，即是清淨法身。若諸法不空，則無道無果，所以天台賢首各宗觀門，都以空觀為首。密宗先從空輪起大風輪，從風輪起大火輪，從火輪起大水輪，水輪之上金剛地，從金剛地湧出大蓮花，花上現出本尊。若空觀不成，則本尊無從出現，密法不會成功。所以佛門即是空門，禪宗以空為根本，心空及第歸。《心經》，由照見五蘊皆空，度一切苦厄，空字在禪宗中即是到這裡一切放下。放得下即是止，提得起即是觀。話頭提得起，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。疑情迴迴，寂寂惺惺，即是止觀雙運，定慧等持。

問：什麼是疑情？

答：即是話頭。

問：如何是話頭呢？

答：「話」即是妄想的發表。雜念存之於心，名曰妄想，發之於言，名曰講話。對人談說是話，對己談說是想。不與人談話容易，不與自己談話甚難。初學禪的人，一靜坐下來，就自己與自己談說，想個不休，想入非非，即入昏沉做夢，夢亦是想，所云顛倒夢想，即是生死不得了，這種境界人人都有，於禪分毫不能相應，是修學人的大忌，即是放不下。所以修學人先要將世間一切瑣事完全放下，就從妄念未起時看住。妄念即是話，未起時即是頭。若已起念，當即觀他從什麼地方生起來的。此未起妄念處看到了，即看到父母未生以前，若不覺心動，即是父母既生以後。看不住話頭，看到話尾了，如此用功無益。若由淨兼禪，看「念佛是誰」話頭，當知念佛是一句話，「是誰」二字即是疑情。問念佛這句話，從什麼地方生起的，念佛的主動人是誰，此一「誰」字，即是查究我本來人的面目。看我自己的一念不生時的主人翁。凡所有一切「話頭」、「疑情」，都是迴光返照，向內觀我自己的主人翁本來面目，離心意識參，到覓心了不可得，百尺竿頭重進步，十方世界現全身，打破了虛空，原來虛空在自心中如大海之一漚。迷時三界有，悟後十方空，明此真空即我之本來面目，妙用無窮，此所謂大徹大悟。

「慧」則能轉一切境界，迴真向俗，廣度一切眾生，改造家庭，改造社會，安邦定國，將萬惡變為萬善，將五濁轉成五清，世界大同，此土即是佛國。