尋找善知識：《華嚴經》善財童子五十三參

大悲心起
第三十七參開敷一切樹華夜神

非是貪恚癡，憍慢惑所覆，如是眾生等，能知佛妙法。
非是住慳嫉，諂誑諸濁意，煩惱業所覆，能知佛境界。
非著蘊界處，及計於有身，見倒想倒人，能知佛所覺。

善財童子第三十七參參訪開敷一切樹華夜神，這位夜神在眾寶香樹樓閣內妙寶所成的師子座上，百萬夜神圍繞著她。她也同時分身無量，密護一切眾生於暗夜中安樂，並令一切眾生不墮入黑暗無明的惑業中。

願願相續

人都喜歡快樂，不喜歡痛苦，這是天性。人們的快樂來源，通常來自順於自己心意的境界，但是順境是真正的快樂嗎？當我們不具正確的見解，我們認為的順境，其實是讓自我陷入更大的泥沼。

開敷一切樹華夜神證得「菩薩出生廣大喜光明解脫門」，她證知眾生所得的真正快樂，都是因為如來的威德力。她觀察到，世尊在行菩薩道時，見到眾生雖然想要得到快樂，但是因為我執，或許得到欲望上的些許滿足，但卻讓自己被貪愛所縛、憤怒所壞、愚癡所亂、慳嫉所纏，與真正的快樂背道而馳，甚至愈行愈遠。世尊不忍眾生求樂卻得苦，大悲心起，興發大願：

願一切眾生，具足所有資生之物，無所乏心；於一切眾事，離執著心；於一切境界，無貪染心；於一切所有，無慳吝心；於一切果報，無希望心；於一切榮好，無羨慕心；於一切因緣，無迷惑心。
——《華嚴經．入法界品》

因為大悲，所以有願；因為有願，所以修學一切波羅蜜行，成就如來智慧功德。所有即將成佛的菩薩，都有一個共同的特性，那就是——悲心深切，願力不斷，智慧廣大，實踐力強。

悲憫的淚

中國青海省的曲樣仁波切說了一則關於一位老喇嘛慈悲的美麗故事。在一次戰亂中，一名士兵正要用槍打死一位老喇嘛時，喇嘛對那個兵說：「你可以等一下嗎？」「早晚也是死，為什麼要等？」那士兵回說。

士兵的話還未說完，喇嘛已騰空而起，飛上數丈，霎時又墜落下來，落地時竟是盤腿而坐，原來他已經進入禪定，神識脫離而圓寂了。他的眼角還掛著一滴晶瑩的淚。喇嘛為什麼瞬間坐化呢？佛經記載，殺阿羅漢出佛身血者是要墮入無間地獄，這位喇嘛悲憫要弒他的小兵，避免他造下惡業，寧可提前結束自己的今生。那眼角的淚，正是清淨蓮瓣上最美的露珠，沒有什麼污泥可以染著它，反而更增添它的晶瑩和冰潔！

曲樣仁波切說，他第一次聽到這則故事時，心靈的角落被深深地觸動。後來每一次、每一次，他遇到可恨的人、要動氣的事物時，喇嘛縱身飛起的身影，以及那形影裡所蘊藏的無限悲憫，就立即浮現眼前，他所有的氣恨，頓時煙消雲散。

「你可以等一下嗎？」這語句裡飽含了無限慈悲，一點也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重複一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和語氣。這人間，還有什麼可以動氣的事？這人間，還有什麼可恨的人？

點亮心燈

善財童子問夜神：「世尊為菩薩時，發起悲護救度眾生的心是多久以前的事？」夜神回答：「此事難知、難信、難解、難說！是佛甚深境界，說之不可盡。」菩薩是生生又世世、不斷又不斷地為眾生興悲心、起大願。

夜神舉自己過去生為例：曾經有一世，世尊為轉輪聖王，她為該國一名長者的女兒。當時是五濁惡世，人壽短促，資財乏少，眾生專造惡業，互相忿諍毀辱、竊盜殺害、放縱淫佚，大王見眾生在受苦中卻不知修善、更造惡業，痛心疾首，悲不可抑，大悲心起，發願自己所擁有的一切，都施予一切眾生，包括頭目手足心腎肝肺，內外所有的一切，只要能滿眾生心願、能令眾生不再造惡、生起善念，他悉皆能捨、悉皆肯做。

當時為長者女的夜神，因為大王的悲心和願力，因而也興發大願，願生生世世都追隨大王，行菩薩道、做利益眾生之事。

五濁惡世是污濁的，但是菩薩卻因此而大悲心起，一生又一生、一世又一世的為剛強難化卻苦難的眾生，發大願、行難行，忍人所不能忍、行人所不能行！