無量壽經

本品介紹西方極樂世界外在環境的殊勝。首先介紹泉水池塘的形、量，它們環繞互通，其長寬深淺，各因等級不同而協調相稱。泉池之水，清澈湛淨，芬芳四溢；岸邊之樹，花果恆芳，光明璀璨；池中蓮花，色彩斑斕，繽紛耀眼。同時，如此殊勝美妙的泉池，不僅可以隨心所欲地變化深淺溫涼，自然一一圓滿淨土眾生的心意；更能揚波啟音，宣說種種妙法，使聞者都能聽到自己願聞的佛法。池揚妙法，顯示極樂世界無情說法的不思議功德。最後，本品還點出了阿彌陀佛淨土思想中的一個重要特點，即十方世界來此往生者，全都是在七寶池的蓮花裡自然化生而非胎生，所以都能遠離妄業惑報，具有清淨無礙、壽限無極的妙身、妙體，從此不再有三途惡道、煩惱、苦難這些感受乃至說法，有的只是自然快樂的聲音，因此才稱極樂世界。這是阿彌陀佛「四十八大誓願」中第二十四「蓮華化生願」、第二十八「國無不善願」等功德所成就的。

「又其講堂左右，泉池交流，縱廣深淺，皆各一等1。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德2。岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹3，華果恆芳，光明照耀，修條密葉，交覆於池，出種種香，世無能喻。隨風散馥4，沿水流芬。

【譯文】

「在阿彌陀佛的講經殿堂左右兩邊，還有環繞互通的清泉池塘，這些泉池的長寬深淺，各因其等級不同而協調相稱。有的是十由旬，有的是二十由旬，有的更達百千由旬。池中之水清澈湛淨，芬芳四溢，皆具澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種功德。岸邊有無數栴檀香樹和吉祥果樹，花果持久地散發出芬芳，放射出奪目光芒，修長的枝條和濃密的樹葉，交叉延伸，覆蓋在池水之上，散發出種種用世間語言難以描摹形容的奇香。這濃郁的妙香隨風散布，沿水流淌。

【注釋】

1 皆各一等：指極樂世界泉池的大小、長寬、深淺都隨人心意，協調相稱。

2 八功德：即八功德水，又稱「八味水」、「八支德水」或「八定水」。是指佛教淨土諸寶池中的水具有八種殊勝的功德：一澄淨、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七除饑渴、八長養善根。另外，包圍須彌山的七內海中也充滿著八功德水，它具有：甘、冷、軟、輕、清淨、無臭、飲不傷喉、飲不傷腹等八特質。

3 吉祥果：原產於印度，狀似瓜簍，黃赤色，據傳此果可以破除魔障，所以稱為「吉祥果」。中國以石榴為吉祥果。

4 馥：濃郁的香氣。

「又復池飾七寶，地布金沙，優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華1，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者；或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意。開神悅體，淨若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾徐迴，轉相灌注，波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲，波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲2；或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲3。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之；所不欲聞，了無所聞，永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。

【譯文】

「又用七種寶物來裝飾這些水池，用金沙鋪地，優缽羅青蓮花、缽曇摩紅蓮花、拘牟頭黃蓮花、芬陀利白蓮花，異彩紛繁，繽紛耀眼，彌漫覆蓋在池水之上。倘若極樂世界中的眾生，涉水經過或在池水中沐浴，想讓此水齊足深，這水就齊足深；想讓此水齊膝深，水就齊膝深；想要齊腰深、齊腋深、齊頸深，或者想讓水從頭上流下，或者想讓池水清涼，想讓池水溫熱，想讓池水急速流淌，想讓池水緩慢流淌，池水都能隨其所欲，如其所意。池水還具有令人心神爽朗，增長智力，令身體舒暢安樂的功效，其水清湛淨潔得如若無物。池底的黃金寶沙，無論水有多深都能明澈地映照出來。輕波徐緩安和，輾轉迴護，流波輕漾，發出無量微妙悅耳的聲音。似可聽聞水中有誦念著佛、法、僧三寶之聲，又似可聽聞水中有演說諸波羅蜜之聲、止觀禪定之聲、無生無滅之聲、十力無畏之聲，或者聽聞無性無作無我之聲、大慈大悲喜捨之聲、甘露灌頂受位之聲。種種微妙音聲，聽者無不心中清淨無垢，不生貪妄執著分別之心，正直平等，善根由此自然成熟。對於所聽聞到的妙法，都能同法相應，即時契會。想聽到什麼，就自行聽到什麼；不想聽到什麼，就什麼也聽不到，不受絲毫干擾，可謂從心所欲，求無上正等正覺之心，必能永不退轉。

【注釋】

1 優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華：各種顏色的蓮花。一般分別譯為：青色的蓮花、紅色的蓮花、黃色的蓮花、白色的蓮花。

2 十力：指如來十力，只有如來方才具有的十種特殊智力，屬於佛「十八不共法」中的十種。又稱「十神力」。即指：一、知覺處非處智力，「處」意指道理，善因善果、惡因惡果之理稱為「是處」，反之稱為「非處」。即如來具有如實了知合理、不合理的一切道理的智力；二、知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力；三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等次第深淺的智力；四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力；九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；十、知永斷習氣智力，知一切煩惱惑業永斷不生的智力。無畏：又作「無所畏」，即無所怖畏恐懼之意。是指佛、菩薩說法時具有無所怖畏的自信，舒泰安穩。佛、菩薩的無畏有四種，稱「四無畏」、「四無所畏」。即：一切智無所畏、一切漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。

3 無性無作無我：「無性」之「性」指性體，意指一切諸法都沒有實體。「無作」即無為，就是遠離一切有為的造作。「無我」，「我」是自性、主宰的意思，「無我」是指一切諸法皆是因緣和合而生，皆無自性。大慈大悲喜捨：即慈、悲、喜、捨四無量心，又名「四等」、「四梵行」，十二門禪中的四禪。（1）慈，與眾生同樂之心。（2）悲，拔眾生苦之心。（3）喜，見他人的離苦得樂，自心生起歡喜之心。（4）捨，如上三心，捨之而不執著之心，或怨親平等，不起愛憎之心。甘露灌頂受位：「甘露」原指天人的長生不死藥，佛教中比喻不生不滅的大法。「灌頂」參前注，即菩薩於十地中的第九地升入第十法雲地時，諸佛以智水灌其頂，以為受法王職的證明。菩薩接受了佛的灌頂傳位之法，就叫「灌頂受位」。

「十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生，悉受清虛之身，無極之體1。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設2，何況實苦？但有自然快樂之音，是故彼國名為極樂。」

【譯文】

「十方世界的一切往生極樂世界的眾生，全都在七寶池的蓮花裡自然化生，全部得清淨無礙的妙身，壽限無極的妙體。從此不再知道三途惡道、煩惱、苦難這些說法，極樂世界中連這些虛擬假設的概念名相都沒有，更何況實實在在的痛苦煩惱呢？這世界中有的只是自然快樂的聲音，因此這個佛國名叫極樂世界。」

【注釋】

1 清虛之身，無極之體：意即清淨無礙的妙身，壽限無極的妙體。「清虛」指非血肉之軀，故清淨無礙；「無極」指壽限無極，即所謂無量壽。
2 假設：指虛擬假設的概念名相。