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無量壽經

無量壽經

作者:賴永海/主編,陳林/譯注

出版社:聯經出版

出版日期:2012年10月12日

語言:繁體中文

商品編號:1150020221

ISBN:9789570840735

定價:NT$290

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泉池功德第十七

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本品介紹西方極樂世界外在環境的殊勝。首先介紹泉水池塘的形、量,它們環繞互通,其長寬深淺,各因等級不同而協調相稱。泉池之水,清澈湛淨,芬芳四溢;岸邊之樹,花果恆芳,光明璀璨;池中蓮花,色彩斑斕,繽紛耀眼。同時,如此殊勝美妙的泉池,不僅可以隨心所欲地變化深淺溫涼,自然一一圓滿淨土眾生的心意;更能揚波啟音,宣說種種妙法,使聞者都能聽到自己願聞的佛法。池揚妙法,顯示極樂世界無情說法的不思議功德。最後,本品還點出了阿彌陀佛淨土思想中的一個重要特點,即十方世界來此往生者,全都是在七寶池的蓮花裡自然化生而非胎生,所以都能遠離妄業惑報,具有清淨無礙、壽限無極的妙身、妙體,從此不再有三途惡道、煩惱、苦難這些感受乃至說法,有的只是自然快樂的聲音,因此才稱極樂世界。這是阿彌陀佛「四十八大誓願」中第二十四「蓮華化生願」、第二十八「國無不善願」等功德所成就的。

「又其講堂左右,泉池交流,縱廣深淺,皆各一等1。或十由旬,二十由旬,乃至百千由旬。湛然香潔,具八功德2。岸邊無數栴檀香樹,吉祥果樹3,華果恆芳,光明照耀,修條密葉,交覆於池,出種種香,世無能喻。隨風散馥4,沿水流芬。

【譯文】

「在阿彌陀佛的講經殿堂左右兩邊,還有環繞互通的清泉池塘,這些泉池的長寬深淺,各因其等級不同而協調相稱。有的是十由旬,有的是二十由旬,有的更達百千由旬。池中之水清澈湛淨,芬芳四溢,皆具澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種功德。岸邊有無數栴檀香樹和吉祥果樹,花果持久地散發出芬芳,放射出奪目光芒,修長的枝條和濃密的樹葉,交叉延伸,覆蓋在池水之上,散發出種種用世間語言難以描摹形容的奇香。這濃郁的妙香隨風散布,沿水流淌。

【注釋】

1 皆各一等:指極樂世界泉池的大小、長寬、深淺都隨人心意,協調相稱。

2 八功德:即八功德水,又稱「八味水」、「八支德水」或「八定水」。是指佛教淨土諸寶池中的水具有八種殊勝的功德:一澄淨、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七除饑渴、八長養善根。另外,包圍須彌山的七內海中也充滿著八功德水,它具有:甘、冷、軟、輕、清淨、無臭、飲不傷喉、飲不傷腹等八特質。

3 吉祥果:原產於印度,狀似瓜簍,黃赤色,據傳此果可以破除魔障,所以稱為「吉祥果」。中國以石榴為吉祥果。

4 馥:濃郁的香氣。

「又復池飾七寶,地布金沙,優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華1,雜色光茂,彌覆水上。若彼眾生,過浴此水,欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至頸者;或欲灌身,或欲冷者、溫者、急流者、緩流者,其水一一隨眾生意。開神悅體,淨若無形。寶沙映徹,無深不照。微瀾徐迴,轉相灌注,波揚無量微妙音聲。或聞佛法僧聲,波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲2;或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲3。得聞如是種種聲已,其心清淨,無諸分別,正直平等,成熟善根。隨其所聞,與法相應。其願聞者,輒獨聞之;所不欲聞,了無所聞,永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。

【譯文】

「又用七種寶物來裝飾這些水池,用金沙鋪地,優缽羅青蓮花、缽曇摩紅蓮花、拘牟頭黃蓮花、芬陀利白蓮花,異彩紛繁,繽紛耀眼,彌漫覆蓋在池水之上。倘若極樂世界中的眾生,涉水經過或在池水中沐浴,想讓此水齊足深,這水就齊足深;想讓此水齊膝深,水就齊膝深;想要齊腰深、齊腋深、齊頸深,或者想讓水從頭上流下,或者想讓池水清涼,想讓池水溫熱,想讓池水急速流淌,想讓池水緩慢流淌,池水都能隨其所欲,如其所意。池水還具有令人心神爽朗,增長智力,令身體舒暢安樂的功效,其水清湛淨潔得如若無物。池底的黃金寶沙,無論水有多深都能明澈地映照出來。輕波徐緩安和,輾轉迴護,流波輕漾,發出無量微妙悅耳的聲音。似可聽聞水中有誦念著佛、法、僧三寶之聲,又似可聽聞水中有演說諸波羅蜜之聲、止觀禪定之聲、無生無滅之聲、十力無畏之聲,或者聽聞無性無作無我之聲、大慈大悲喜捨之聲、甘露灌頂受位之聲。種種微妙音聲,聽者無不心中清淨無垢,不生貪妄執著分別之心,正直平等,善根由此自然成熟。對於所聽聞到的妙法,都能同法相應,即時契會。想聽到什麼,就自行聽到什麼;不想聽到什麼,就什麼也聽不到,不受絲毫干擾,可謂從心所欲,求無上正等正覺之心,必能永不退轉。

【注釋】

1 優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華:各種顏色的蓮花。一般分別譯為:青色的蓮花、紅色的蓮花、黃色的蓮花、白色的蓮花。

2 十力:指如來十力,只有如來方才具有的十種特殊智力,屬於佛「十八不共法」中的十種。又稱「十神力」。即指:一、知覺處非處智力,「處」意指道理,善因善果、惡因惡果之理稱為「是處」,反之稱為「非處」。即如來具有如實了知合理、不合理的一切道理的智力;二、知三世業報智力,即能知一切眾生三世因果業報的智力;三、知諸禪解脫三昧智力,即能知各種禪定及解脫三昧等次第深淺的智力;四、知諸根勝劣智力,即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力;五、知種種解智力,即能知一切眾生種種知解的智力;六、知種種界智力,即能普知眾生種種境界不同的智力;七、知一切至所道智力,即能知一切眾生行道因果的智力;八、知天眼無礙智力,即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力;九、知宿命無漏智力,即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力;十、知永斷習氣智力,知一切煩惱惑業永斷不生的智力。無畏:又作「無所畏」,即無所怖畏恐懼之意。是指佛、菩薩說法時具有無所怖畏的自信,舒泰安穩。佛、菩薩的無畏有四種,稱「四無畏」、「四無所畏」。即:一切智無所畏、一切漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。

3 無性無作無我:「無性」之「性」指性體,意指一切諸法都沒有實體。「無作」即無為,就是遠離一切有為的造作。「無我」,「我」是自性、主宰的意思,「無我」是指一切諸法皆是因緣和合而生,皆無自性。大慈大悲喜捨:即慈、悲、喜、捨四無量心,又名「四等」、「四梵行」,十二門禪中的四禪。(1)慈,與眾生同樂之心。(2)悲,拔眾生苦之心。(3)喜,見他人的離苦得樂,自心生起歡喜之心。(4)捨,如上三心,捨之而不執著之心,或怨親平等,不起愛憎之心。甘露灌頂受位:「甘露」原指天人的長生不死藥,佛教中比喻不生不滅的大法。「灌頂」參前注,即菩薩於十地中的第九地升入第十法雲地時,諸佛以智水灌其頂,以為受法王職的證明。菩薩接受了佛的灌頂傳位之法,就叫「灌頂受位」。

「十方世界諸往生者,皆於七寶池蓮華中,自然化生,悉受清虛之身,無極之體1。不聞三途惡惱苦難之名,尚無假設2,何況實苦?但有自然快樂之音,是故彼國名為極樂。」

【譯文】

「十方世界的一切往生極樂世界的眾生,全都在七寶池的蓮花裡自然化生,全部得清淨無礙的妙身,壽限無極的妙體。從此不再知道三途惡道、煩惱、苦難這些說法,極樂世界中連這些虛擬假設的概念名相都沒有,更何況實實在在的痛苦煩惱呢?這世界中有的只是自然快樂的聲音,因此這個佛國名叫極樂世界。」

【注釋】

1 清虛之身,無極之體:意即清淨無礙的妙身,壽限無極的妙體。「清虛」指非血肉之軀,故清淨無礙;「無極」指壽限無極,即所謂無量壽。
2 假設:指虛擬假設的概念名相。