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佛法綱要:四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記

佛法綱要:四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

出版日期:2011年06月01日

語言:繁體中文

系列別:現代經典

規格:平裝 / 15x21 cm / 128頁 / 單色印刷

商品編號:1111500141

ISBN:9789575985554

定價:NT$150

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【導讀】廣演佛綱幽微,頓曉眾生長迷--越建東(國立中山大學通識教育中心暨哲學所助理教授)

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本書集結聖嚴師父在三個不同時間或場合所做的三種專題教授,其內容包括佛法中極為核心的綱要:以四聖諦、六度與四弘誓願為主,乃至兼含十二因緣等的精闢解說。這些內容的集合,不是隨意而無代表意義的。如《法華經‧序品》中說:「為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。」可見,這些綱要,其實乃是佛教三乘聖者所應學習,以便達成修行的最終目標者。四諦、六度與十二因緣,若說已涵蓋佛法所有重要的綱領,是一點也不為過的;因此,其重要意義在於:彼乃學佛者所必要掌握和不可不通達者。

四聖諦,是佛陀最初、最重要的教導,不僅是大、小乘共同的根基,也是所有教義的出發點和導歸處。在佛教思想史兩千多年的發展與流變中,即使各類繁複淵博的法門與哲學思辯層出不窮,卻沒有哪一個時期、哪一個學派從來不對四聖諦做一番深入解釋的。如果四聖諦已是簡要明瞭不過,為何尚需重複說明?原來,其有深邃的內涵與至高的地位。在《阿含經》中,此教理的深廣度,直達三明六通中的最高級:漏盡智證,亦即阿羅漢的果位。換言之,此雖屬初學者的入門必修內容,卻是久學者最後才能證悟者。在部派佛教的論書中,此教理的複雜度,貫穿修道歷程中的關鍵處:在四善根、見道位、修道位中,「見聖諦」決定了一切。甚至在大乘的體系中,如天台所言,除了生滅四諦外,尚有更高層次的無生、無量、無作四諦。

六度又稱六波羅蜜,或全稱六波羅蜜多,是大乘修行的核心,是入菩薩道的標準法門。下承戒定慧三學,上接十地之勝途。其修行的目標與實踐的方法清晰而具體,不僅在阿含時代已然有「人尊說六度無極」、「具足六波羅蜜,疾成無上正真之道」之說;在部派佛教時代,也曉得菩薩要經三無數劫,修六波羅蜜多,方證無上正等菩提;修六度,是佛陀具備不共色身相好的主因之一。在大乘經論中,對波羅蜜多的原則與修行細節,更是處處可見,不勝枚舉。其中,特別針對般若波羅蜜多,強調其窮盡諸法實相、攝收一切智慧之極的功能,乃是眾生能得度彼岸的關鍵,因此做為六波羅蜜之根本。

四聖諦與六波羅蜜有各自的性質:前者以厭離此苦的心情,對自己生命體處處遭逢苦厄的命運(其實就是業感苦報),極想超脫;後者以不怕挑戰的胸懷,對他人生命體時時受惑業苦的擺布,愍念而樂意主動協助。同時,四聖諦與六波羅蜜具有共同點:啟發眾生,實證空性。不論是實證無我的空性,或實證諸法的空性,皆是完成解脫、趣證涅槃的不二捷徑,所謂:「運出三界,歸於涅槃。」然而,完成此工程的動力來源,卻落在四弘誓願肩上。願心是一個檢視進步的重要指標,佛法的修行經常會遇到世俗煩惱種種的刁難,因此如逆水行舟,很容易不進則退,或遇難而退;而願力卻是乘風破浪的強力划槳,不捨此方便,則有直升佛道的保證。三者的關係,《教觀綱宗》有云:「三大乘佛果,……,從初發心,緣四諦境,發四弘誓,即名菩薩,修行六度。」聖嚴法師在《天台心鑰─教觀綱宗貫註》中,進一步解說「緣四諦境,發四弘誓」的內容,相當有啟發性。

在本書中,聖嚴師父的講記,有幾個特色:其說法非常契合現代人的情境,經常以人們心中習以為常的煩惱為出發點,直探人內心深處矛盾的問題所在,或以入世心時刻叮嚀聽眾或讀者,佛法應貼近日常生活,務必考量到對自己、家人和環境的關心是否足夠。在明白易懂的解說中,不失深度。廣引專業而有深度的經論,做為詮釋佛法的依據。這對已經有佛法基礎的讀者而言,可以有所依循,藉以一窺佛教義理嚴密體系之堂奧,並掌握重點。在幽默有趣的舉例中,不乏嚴肅的關懷。讀者很容易感受到其親切的說法,同時也反省到,自己是否在種種的善巧說法、精密的剖析中,得到受用,心靈品質有所提昇。

本書篇幅,雖不厚重,內容卻是弘富;讀者細細欣賞,必然如沐春風;法師廣演幽微之際,但願眾生長迷頓曉!


國立中山大學通識教育中心暨哲學所助理教授 越建東