數位時代的祇樹給孤獨園

網站服務選單

會員服務選單

相關聯結

  • 聖嚴法師所有著作
  • 人生雜誌

您目前所在的位置:

商品圖片

三十七道品講記

三十七道品講記

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

出版日期:2011年02月01日

語言:繁體中文

系列別:現代經典

規格:平裝 / 15x21 cm / 256頁 / 單色印刷

商品編號:1111500121

ISBN:9789575985479

定價:NT$260

會員價:NT$203 (78折)

加入追蹤清單
  • 接受海外運送
  • 接受7-11超商門市取貨
  • 接受新竹貨運貨到付款
有庫存 放入購物車

精采書摘

< 回商品頁

三十七道品第六科

↑TOP
近幾年來,我都是在講解三十七道品這一個主題,這是佛法的基本修行方法。能夠修成三十七道品,就能得解脫,在上座部或者對小乘佛法而言,可證得阿羅漢果,就大乘佛法而言則是可以成佛。三十七道品本來是小乘的教法,但是在大乘的經典以及論典裡,都主張修行菩薩道,也應當要修三十七道品,只是修行的態度不同。

因此,三十七道品原則上是聲聞法,好像是為解脫道而說的,可是三十七道品從聲聞的立場來看,它是聲聞法;從大乘的立場來看,則是成佛的菩薩法。所以我講小乘的聲聞乘,也要講大乘的菩薩乘。

但為何不直接只講大乘法呢?因為一開始就講大乘法,可能會不切實際,所講的會和身體及心理所實行的不相應。因此,我們不能否定小乘佛法,要知道小乘的佛法是基礎,是必須的。

三十七道品稱為道品次第,也就是次第的修行方法有三十七種,分為七大科:第一科「四念處」,第二科「四正勤」,第三科「四如意足」,第四科「五根」,第五科「五力」,第六科「七覺支」,第七科「八正道」。從第一科四念處至第七科八正道,一個段落一個段落,一個層次一個層次地往上修。而在每一科之中,也有其次第;譬如四念處的次第,是先從觀身開始,再觀受、觀心、觀法,名為「別相念」,然後任修一觀即含攝四觀,名為「總相念」;其他的每一科也都有次第或不次第。

前五科先前已講完,並集結成書。七覺支是三十七道品之中的第六科,是由修行觀慧及禪定而入無漏道法的次第道品。

這七科之間看起來,似乎沒有什麼關係,事實上是有次第以及前後關係的。中國禪宗不講次第法門,但也並非全然如此,只是不把次第當成是究竟的。禪宗並不否定三十七道品修行次第的功能,所以中國禪宗還是有從最基本的五停心開始修的,接下來就進入三十七道品的第一個階段「四念處」的觀身、觀心,因此次第的修行方法還是存在的。

所謂五停心觀,就是能讓散亂的妄想心,變成集中心以及統一心的五種方法,那就是:不淨觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀。五停心觀是在尚未修行四念處之前必須具備的修行基礎,也就是禪定的基礎,有了集中心和統一心之後,才算進入三十七道品的第一階段。

最近我去了一趟大陸,參訪一座古老的禪宗寺院,他們告訴我,每天要禪坐十支香,一支香差不多一小時至一個半小時,這等於整天都在禪坐。我問他們說:「每天坐十支香,一定很多人開悟了。」他們回答:「哪裡,我們只是練腿而已。」曹洞宗的修行方法就是「只管打坐」,坐也能坐出些道理來的,能夠一天坐十支香,一連坐幾年、幾個月,這也是很不簡單的。

古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的,因為這是次第法,而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎,能頓則頓,不能當機開悟的人,就從三十七道品來著手修行練習,之後再用頓悟的禪法,與三十七道品接軌,那就很容易得力了。