請練習，好嗎？：明就仁波切「開心禪」引導

我跟各位講一個「牛禪修」的故事，是很有用的，幫助各位更清楚這個教法。

在很久很久以前，有一個牧牛人，他每天都去放牛，從年輕的時候就一直放牛，到了六十幾歲，他大部分的時間都跟牛在一起。他喜歡牛，而且特別喜歡牛角。

當他六十幾歲的時候，有一天就覺得：「哇……這實在是一個無聊的工作！」因為每一天都做著同樣的事，就是餵牛，把牛放到田野去。那時候並沒有一個牧牛場的特別區域，每天要到各個地方去放牛。他就想說：「喔！這真是輪迴啊！循環著！每一天都是重複著同樣的工作。」他想：「現在我想要出離輪迴了！」為了這一個目的，他要去找老師。

他放下了工作到山上去找老師。在山上有一個山洞，山洞裡面坐著一位印度的大成就者、修行人，這位修行人頭頂上綁著髮髻，耳朵帶著兩個耳環，還有很大的眼睛看著前面的虛空。他就生起了虔誠的心，請這位禪修者教他禪修。這個老師說可以，就教了他無所緣的禪修。

山上有很多的山洞，牧牛人找到了一個山洞，在裡面練習無所緣的禪修。但是，他沒有辦法修，因為他一直在想那些牛，很多很多的牛。他試著要停止去想到那些牛，可是牛就變得更清楚了，而且還變得越來越多。他想：「不想牛！不要想牛！我要放鬆！要這麼自然安住在本然。」但「哞──」他卻想到了牛叫聲。他想：「不要想牛！」，但是又「哞──」了起來。

他想說：「哎啊！我可能跟禪修一點緣分都沒有了！」他開始哭，然後回去找老師。他對老師說：「我想我跟禪修一點因緣都沒有。」牧牛人邊哭邊說。老師就問他：「發生什麼事了呢？」他說：「唉！那些牛根本不讓我禪修！我已經盡量不去想牛了，牛卻變得更清楚、更多！當我一開始要去禪修，我就已經開始想到牛了，我該怎麼辦呢？」

老師說：「沒關係，沒關係，那我就教你『牛禪修』。」牧牛人聽了很驚訝，就回答：「喔？謝謝！」

於是老師就教他，當你回到山洞時，就專注在那些牛上面。要想：這是牛，牠們現在待在牛棚，我在給牠們餵草，牠們正在吃著呢！要一直看著牠們吃完早餐了，把牠們送到田野去，讓牠們在田野上到處走著，有些牛在田野上吃著草，享受好幾個小時的午餐。接著，太陽要下山了，我要把牠們都趕回牛棚。

牧牛人聽了很高興，回到山洞裡去開始禪修，想著牛，想著老師教的種種……，於是，他的心就變得更沉靜、更清楚、更有彈性了，這顆瘋猴子的心，就變得有點放鬆了。

所謂的有彈性是說，平時我們的心，它沒有自主、自由，我們沒有辦法控制我們的心。但在這裡的彈性，表示你能控制它了，你不想要有瞋心時，就不會生氣。平時，即便我們不想要有這個瞋恨心，但這個瞋恨、生氣，自然會來。

牧牛人很高興，他又回到老師那裡說：「這個牛禪修實在是太棒了，有沒有第二級的牛禪修呢？」老師說：「是有第二級的牛禪修。」牧牛人問：「那什麼是第二級的牛禪修呢？」老師說：「你要想，自己就是隻牛。」

牧牛人又很開心地回到自己的山洞裡。他想：「我是隻牛，我有四條腿，還有一個很長的嘴。有時候，還『哞哞──』地叫。」牧羊人坐在那裡想，他很開心，他的心變得更寧靜了，心也變得非常的清晰。平時，我們都有很多的呆滯跟起起伏伏的，現在就沒有起伏了。

牧牛人又跑去找老師說：「這個禪修太棒了，那有沒有第三級的禪修呢？」老師說：「有。第三級的牛禪修，就是只想著那個牛角。」他回到山洞裡就想著：「我有兩支牛角。」然後專注在那個牛角上。

有一天，他想要出去上廁所。當然，外面是沒有廁所的，整座山都是他的廁所，當他站起來的時候，有些東西碰到了山洞的洞頂。他想：「怎麼回事呢？」原來──他長出了兩支牛角，很大的牛角。他非常驚訝和害怕，趕快跑去找老師。

牧牛人對老師說：「你教我牛禪修，你看，現在我牛角都長出來了！變得很醜像鬼一樣，我現在怎麼見人呢？如果我到城裡去，人家肯定要把我殺了！現在我該怎麼辦呢？」老師就大笑：「哈哈！現在我就教你第四級的牛禪修，第四級的牛禪修就是─你回去想，我不是一隻牛，我也沒有牛角！」

牧牛人又回到山洞，開始想：「我不是一隻牛，我也沒有牛角！」有一天，他又要出洞了。這回，什麼事也沒發生。他摸摸頭，頭上沒有牛角，這個牛角消失了。他非常地高興，但也很驚訝再回去找老師問說：「為什麼我的牛角沒有了呢？為什麼我想牛角時，牛角就長出來；沒有想牛角時，牛角就沒有了呢？」

老師回答他：「牛角是來自於你的心，它不是真的。因為在第一級和第二級的牛禪修時，你已經成為你心的主人，你完成了止的禪修。止的禪修它的結果就是，你的心能夠自由，你成為你的心的主人。到了第三級的禪修時，你真的看到了牛角，這就是禪修的力量！然而，那個牛角也不是真的，當你想那裡沒有牛角的時候，也就真的沒有牛角了」

老師又跟他講，不光只是牛角，一切的現象都是這樣。一切都是空性的，那都是來自你的心。在那一刻，牧牛人就認識了空性，他這時也明白了，並且達到了觀的禪修。

這就是止跟觀的禪修。

從第一級到第四級，牧羊人完成了止的禪修。最後透過老師的指引，他明白了空性，明白牛角是空性，明白一切的現象都是空性，於是他完成了觀的禪修，我們也可以說，這就是第五級的禪修。最後，牧牛人也成為一位大成就者，他是透過牛禪修而成就的。

也許，你們可以作車禪修，或者摩托車禪修，也許以後還會有摩托車大成就者出現，或者是電話成就者、手機大成就者。

我們去思考或計畫一件事時，是不是有正念？還是丟失了呢？這是取決於你的。如果你是平常去想到牛的話，那不是禪修；如果是你用正念而去想到了牛，那就是禪修。有禪修跟沒有禪修，其實都是想到牛的，但一個是有著正念，一個是沒有正念。