禪門過關：僧伽靜七開示錄

如果你在用功時，可以覺察到自己禪坐的情況，一般而言，我們的心慢慢內攝，對外的反應，就是感官作用會慢慢地內收。在慢慢內收時，我們先切掉眼睛的作用，而耳根的作用還在。但是，如果你的注意力很集中在呼吸，而且在數呼吸時，你會發覺到外來的聲音，慢慢地已經對你不形成干擾。

你的心慢慢內收，有時候腿痛，或者是風太冷，或者在下午時，我們感覺比較熱，這些都是比較外在的。我們身根接觸到的，你就會感覺到這些對你都不重要，你會慢慢放下。感覺到一層一層的東西在放下，愈粗的外境你就愈放；放到最後，你會覺察到只有這個身體，甚至到最後，你覺察到這個身體的作用，好像不是那麼明顯了。

你只是注意到呼吸，你在數它，還有一個能數的作用。如果你覺察到自己已經有這樣的情況時，數呼吸的方法已經上路了。如果每次打坐都能夠這樣，不要說我們還要再深一層，就是到這個階段的話，你都能夠這樣子用功，就會覺得用功時情況很好，會很喜歡，因為你已經用上方法了。

如果能夠進一步把數的念頭也放下，就剩下兩個，就是一個能觀、一個所觀的呼吸。那時，呼吸應該會調得很細，但是如果你的心夠細，還可以覺察到呼吸進進出出，雖然它很微細，有時會注意到呼吸入，有時又發覺到它好像沒有出入，那不是沒有出入息，還是有的，不過很微弱，非常微細。這時就是在隨息了。

如果你在打坐時，每次上座都能夠這樣，就會很喜歡打坐，因為每次一進入到這個狀態，會感覺整個身心非常平穩，而且滿充實的。你的念頭又很清楚，清楚自己在用功。所以，你在打禪七的時候，如果用功可以用到這樣的一個階段，在每次休息的時間，吃飯、工作時間一過，你就會很想要進禪堂用功，因你覺得工夫用上去了，而且時間過得很快，身心很安定。

即使如此，但在每次用功的過程中，還是會用數呼吸的方法開始。一坐下來，調好呼吸以後，可能數了幾個數字，或者一、兩輪從一數到十，以後就開始放下，那就專注。那時候你坐下來，真的身心輕安，那種感覺很好，所以就會比較喜歡打坐。這個時候，就是你已經設法把那種習慣活躍的方式慢慢調和、調伏。

平常人都比較喜歡活動，因為接觸到外塵的時候，很喜歡做反應。所以在調心的過程中，從止入門的話，如果經常把心調到這樣的階段，那麼，依這樣的一個念頭，再做觀想的話，念頭的力量一定會比較強，而且就不是一般習慣性的念頭。習慣性的思考念頭，很容易又被其他念頭拉走，就如你看書，很多其他的念頭會把你拉走。

可是，如果你專注到心能夠收攝在那個很專注的念頭上的時候，以那個念頭去思考佛法，它的作用就專注。在專注的時候，思考力就會比較敏銳，不管是閱讀或者是對一個已經了解的道理，以專注的心去分析、思考，情況就不一樣了。

你在用功的時候，先對治這顆散漫的心，用數呼吸的方法，來對治散漫的心，不僅現代人需要用，甚至在佛陀的時代，他還是教導弟子用。眾生心的習慣就是比較散亂而活躍，太活躍的心，需要先加以調和。如果運用數息法，透過一個數字，就是在提醒你的警覺，在觀呼吸的時候，不斷在提醒我們，我們到底有沒有用功？