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禪門過關:僧伽靜七開示錄

禪門過關:僧伽靜七開示錄

作者:釋繼程

出版社: 法鼓文化

出版日期:2013年06月01日

語言:繁體中文

系列別:智慧人

規格:14.8x21 cm / 平裝 / 256頁 / 單色印刷

商品編號:1111110211

ISBN:9789575986155

定價:NT$260

會員價:NT$234 (90折)

心田價:NT$203 (78折)

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依止而起觀

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我們談到,當在觀的時候,一種是依法或者是道理來觀它,另一種是只觀到它的作用而已。觀到它的作用的,一般上就比較偏向於定,觀到它的作用,然後再去分析它,分析到很細的部分,用法或者道理來剖析它,那是一種慧的作用。但是,若沒有止的作用,不能觀到它,怎麼去分析它?就沒辦法去分析。一定要能夠集中力量去觀到了以後,才能夠用這個能觀的作用,依這個法則去剖析。

所以,止和觀之間是互動的、相輔相待而不相離的。如果是細到某一個階段,可以觀呼吸的進出,愈觀愈清楚,心愈細的時候,身體的作用也跟著調細,呼吸也會調細。如果心很清楚的話,還是可以覺察到呼吸的。覺察呼吸的時候,它也是一種動,就覺得不太想要它,那個念頭就會轉到一個很微細的止。這時,能所的作用還是有的,還是會發現到一些念頭轉過。

但是,如果我們還是停留在隨呼吸的話,就去注意這個呼吸的進出,把它轉成一種觀想。除了能夠覺照到它的存在,還能夠分析這個作用的無常性,這就是將轉止的工夫變成觀的工夫。但是這個時候,能觀的作用和所觀的作用還在,還是清楚的。假如在觀的時候不清楚的話,那都是泛泛的觀,沒有什麼作用的。要很深細地觀,清楚地觀,再去剖析它的時候,情形就不一樣。

所以,我們從數,再隨,後要止。或者在隨的時候就用這種剖析的觀,當下隨境而起觀,這也是一種方法。但是,如果心還沒有很凝聚的時候,就在那邊分析來分析去,雖然會有一點受用,但跟平常慣性的作用是一樣的。沒幾下子,又被拉走了,沒有持續性的作用。
修行跟生活有關係,生活總是散散的,能觀的作用就不容易凝聚起來。生活如果比較簡化,凝聚的力量則比較容易。知道這個修行的方法是要幫助我們凝聚這個力量,就盡量把注意力集中在那邊。開始集中的時候妄念還是很多,都不知道自己能觀的作用在哪裡?能觀的作用都是比較內在的,在過程裡這個位置會調整的,或者是有一個很內在的能觀作用一直在看它,也可以有這樣的作用。

在這個過程裡,能覺照的作用一定要時時提起來,一方面是要覺照到所觀到的境,再讓能觀的作用更敏銳,不只是觀到它,還同時可以分析它的因緣,見到它的本性,這就是一種智慧了。所以,開始要讓它起作用時,定的基礎還是很重要的,就是把能觀的作用凝聚起來。我們用的這個方法,從調身、調息、調心、出靜、運動,包括了做工、吃飯,都不斷地提醒自己,不斷地提起覺照的作用,能觀的作用,凝聚它,讓它有力量。

這樣的基礎打好了以後,不管接下來用什麼工夫,已經凝聚的力量,不管觀的是什麼都不是很大的問題了。所以,我們現在的問題還是在於這個能觀的作用,還不能夠凝聚起來。能觀的心,或者是我們要把它轉成這個覺照的作用,要能夠凝聚,也要有力量。當這個作用比較敏銳的時候,我們不只是能夠覺察到自己身心的狀況,還有對外緣的清楚明白。然後我們也可以進一步地再去依「法」來觀,或者是剖析外在的現象。然後不斷地深入的時候,我們就能夠見到「法」的本性。