小止觀講記

第一屆與第三屆靜七，我都以《小止觀》作為開示的講本。第一屆開示的內容，以前五章的二十五方便講得較詳細，故第三屆再講時，便加強發揮第六至第十章的內容。
第一屆的開示，經宗玉媺仁者整理、記錄成《小止觀講要》，出版時將黃學明仁者標點及註釋的《小止觀》原文並收在內，方便佛友們參閱，而第三屆的開示，則由薛惪寧仁者整理成《小止觀續講》。因此可以說《小止觀續講》是《小止觀講要》的內容之延續，也是我在主持靜七與弘揚止觀法門方面的一部分工作內容。
止觀法門是佛教最重要的修持課程，因為完整的佛法修行，是戒定慧三增上學的均衡發展與全面的完成。而止觀法門佔其二，並且在修持時，亦絕不可忽略「持戒清淨」。因此止觀法門實已包含了佛法的完整修學。
若要真正修學止觀法門，必須有正確的理論基礎及正確的實踐方法。此正確觀念的建立與方法的實踐又非短時間可以完成，更不是以散心可以獲得大利益，因此長時間的用功及短期密集課程之加行，都是重要的。
從細水長流，按部就班的用功中，我們可以使定慧在內心中滋長而穩扎根基。從密集專精的加行精進中，我們投入最大的力量，以定心去突破個人修持上與思考上的局限，甚至開拓新的境界及體驗。
當我們將佛法或真理的啟示，應用到我們的日常生活中，這些啟示才是智慧。當我們將此智慧融入生命，而使智慧與生命統一，才能真正體見真理而超脫生死及一切束縛。
要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。而細水長流的用功，與專精密集的修持是應並重的，也是可以相輔相成的。因此參加靜七只是止觀修持的一部分，必須配合每日定時、恆心的用功，使工夫能成片。而平常的工夫，也可以通過靜七的行持而加強實行的力量。
在個人的用功上，我漸漸地明見於此。但因個人俗緣眾多，俗務纏身，雖明於此而未能完成，謹希望在未來的日子中，自己能在因緣具足下，在止觀法門的研究、實踐及弘揚上，有更深入的體驗，更廣大的發揮。

佛曆二五三二年（一九八八）　佛陀日序於雨城