魔鏡西藏：拉薩遊學一年記

【白天是活佛，夜晚是詩人】

那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見妳誦經中的真言；
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸妳的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著妳的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與妳相見。
——六世達賴喇嘛詩作(註１）

擔任《藏語語法基礎格式》課程的僕沖老師，曾留學挪威三年，英文流利，博學多聞，時常穿一襲改良的短藏袍，講起課來唱作俱佳。有回他在課堂上舉例說明一個生字時，隨口哼唱了幾句，歌聲嘹亮，中氣十足，全班為之驚豔，纏著他教唱藏歌，他想了想，在黑板寫下一首藏文歌詞，意思是：

「潔白的野鶴啊，請你借我雙翼，不到遠處高飛，理塘轉轉便回。
啦啦啦啦啦啦啦……，不到遠處高飛，理塘轉轉便回。
　　
他解釋這是一首藏地家喻戶曉的民謠，作詞者是六世達賴喇嘛倉央嘉措。當時人們說這首詩預言了他的轉世將在理塘（位於藏東地區）誕生，後來果真應驗。

五年前我首度入藏，參觀布達拉宮時，地陪介紹布達拉宮分「白宮」與「紅宮」兩大部分，白宮是達賴喇嘛處理政務和生活起居之處，紅宮主要舉辦宗教活動，主體包括歷代達賴喇嘛靈塔和佛殿，共有八座靈塔，從五世達賴喇嘛開始到十三世達賴喇嘛（現今流亡印度的達賴喇嘛為十四世），每世圓寂後都修建了一座靈塔。我算了一下，咦，怎麼少了一座？仔細參觀後，發現獨漏六世。詢問地陪，她解釋因為六世達賴喇嘛爭議很多，褒貶不一，所以未修建靈塔。

我對六世達賴喇嘛的好奇心始於此，後來陸續看了一些有關他的報導，他是西藏最傑出的詩人，西藏人民至今仍在傳唱他留下的美麗詩篇。他的一生曲折傳奇，讓我慨歎造化弄人。

六世達賴喇嘛倉央嘉措的老家，位於西藏南部偏遠的一個山村。1682年五世達賴喇嘛圓寂後，由於牽涉權勢利益，當時執掌大權的攝政王桑結嘉措，偽言達賴喇嘛入定，密不發喪十五年。所以，倉央嘉措未如其他轉世靈童在短期內被尋獲，進宮接受佛法教育和嚴格的戒律約束；而是一直在民間過著自由的世俗生活，直到十五歲才被迎入布達拉宮，舉行坐床典禮。

十五年是段不短的歲月，倉央嘉措深受當世習性影響，他恰如一般青春期的少年，熱情奔放，嚮往愛情，喜愛詩歌、美酒。當他入駐布達拉宮後，割捨不下家鄉及青梅竹馬的情侶，化思念為詩歌：「風啊，從哪裡吹來？風啊，從家鄉吹來。我幼年相愛的情侶呵，風兒把她帶來。」（註２）他像個雙面人，白天是活佛，夜晚是感性的少年詩人，微服流連於拉薩小巷的酒館，寫情詩，尋芳獵豔，沉醉於美酒和愛情之中。

但是紙包不住火，他的行為傳進西藏政府官員耳中，受到大力撻伐，而他的上師五世班禪喇嘛獲悉後，也規勸他以修行為重。倉央嘉措的掙扎既深且痛，他寫了許多詩描繪：
「在法力無邊的上師面前，求他收起我的凡心；
可是凡心是收不住的呀，它又使我失魂落下凡塵。
　　
若隨順美女的心願，今生就和佛法絕緣；
若到深山幽谷修行，又違背姑娘的心願。
　　
出家與俗世的煎熬，迫使他也曾跪在扎什倫布寺（班禪喇嘛駐錫地）前，對五世班禪喇嘛請求：「你給我的袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我回去過普通人的生活吧！」

無疑地，六世達賴喇嘛是有始以來布達拉宮唯一的叛逆，他毫不隱瞞地寫：：「入夜去會情人，破曉時大雪紛飛，足跡已印到雪上，保密還有何用？」也曾嘲諷享有特權的僧侶：「僅僅穿上紅黃色袈裟，假若就成喇嘛，那湖上的金黃野鴨，豈不也能超度眾生？」「向別人講幾句經文，就算三學佛子，那能言會道的鸚鵡，也該能去講經布道。」

身處政治漩渦，他最後還是難逃政治犧牲品的命運（註３）。坐床第九年，年僅二十四歲的他，被冠上「耽於酒色，不守法規」的罪名，遭到廢立，解送北京。但無論他有多少風流韻事及違反戒律的行徑，都不減損他在藏民心目中的地位。當他被押解離開西藏時，藏民沿途相送，淚流滿面。至今西藏民歌還傳唱著：「別怪活佛倉央嘉措風流浪蕩，他所尋求的，和凡人沒有什麼兩樣。」

他最後的命運呢？眾說紛紜，有說押解途中風雪倏至，他隱入風雪消失；有說押解至青海湖時躍入湖中失蹤；有說抵內地後被清廷軟禁於五台山圓寂；有說被押解的官兵放走，遊歷四方，最後於內蒙古落腳，擔任寺廟住持，六十四歲圓寂。

無論真相是什麼，不難看出藏民對六世達賴喇嘛的喜愛，一般都認為是因為他使用民間語言和民謠風韻，將人民的樂與苦、愛與憎，及統治階級政治角逐和宗教戒律束縛所帶來的苦悶等，全表現在詩歌中，洋溢真摯情感，所以為藏民普遍傳唱。更或許因為他不是布達拉宮裡高高在上的活佛，而是一個有著和小老百姓相同七情六欲的人。民間至今還流傳著：「格薩爾王的故事多，百姓嘴裡念的佛語多，倉央嘉措跨過的門檻多」，意思是他走入民間，為眾多百姓說法講經、祈福、除災等，藏、蒙、滿各族人民對他都非常崇敬。

今日在拉薩的書店，可以看到不同版本談六世達賴喇嘛的書，內容大都以他的「情歌及祕史」為主，一首首詩歌，展現了詩人豐富細膩的感情：

花時過了，蜂兒並不悲傷；
緣分盡了，我也無由悵惘……
　　　
我的意中人兒，如果去學佛法，我也馬上離開這兒，到山洞裡去陪伴她。
　　　
凝思默想喇嘛的容顏，連個影兒也不從心頭顯現；
無心去想情人的丰采，卻清清楚楚，如在眼前。
　　　
第一最好是不相見，如此便可不致相戀；
第二最好是不相知，如此便可不致相思。

自從課堂上學唱了六世達賴喇嘛的詩歌後，每當路過八廓街「瑪吉阿米」餐廳，我總會駐足觀望這間傳說是他私會情人所在的黃房子，想像三百多年前他的矛盾心境。有幾次我半夜醒來，銀色的月光透過紗窗照進宿舍，一室明亮如晝，也會想起他另一首著名的情歌——
　
從那東方山頂，升起皎潔的月亮；
親愛姑娘的容顏，浮現在我心上。
　　
那應該是在漫漫長夜中，同樣溫柔的月光下，他有感而發寫下的吧！

啊，教人如何看待六世達賴喇嘛的一生？或許只有《金剛經》中的四句偈最適合吧！
　　
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。


註(1) 原為音樂〈信徒〉歌詞，作詞者何訓田，後於網路廣為流傳，衍生成詞句略有差異的各種版本，並被附會為六世達賴喇嘛詩作，一般都認為此詩作最能傳達六世達賴喇嘛的詩人浪漫情懷。

註(2)本文所引六世達賴喇嘛詩歌，依據西藏人民出版社編著《六世達賴倉央嘉措情歌及祕史》一書。

註(3) 據載，九至十二世達賴喇嘛也都是政治犧牲品，九世十一歲、十世二十二歲、十一世十八歲、十二世二十歲，都是突然逝世。人們懷疑他們是被毒死，清朝政府也認為死因可疑，進行驗屍及追查，但最後都不了了之。