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佛陀遺教:四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記

佛陀遺教:四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

出版日期:2010年06月01日

語言:繁體中文

系列別:現代經典

規格:平裝 / 15x21 cm / 200頁 / 單色印刷

商品編號:1111500111

ISBN:9789575985257

定價:NT$200

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佛教的根本修行方法─聖嚴法師《佛陀遺教》導讀 釋常延

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考察歷代經錄,以及古德的經典註釋,並沒有將《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》合稱「遺教三經」。三經合刊,應該是肇始於民國初年,一九一九年江北刻經處將三經合刻為《佛遺教三經》,一九三四年范古農在〈三經蕅益解刻行序〉中提到:

……此三經者,乃末法之導師,括三藏而無遺,統三乘而宗極;古德列之於日誦,或合刊而單行,令學者童而習之,良有以也。然其辭簡約而易誦,其義則廣賾而難窮。……此三經之為要典者何在?《四十二章》為佛法東來之權輿,《遺教經》為世尊教誡之絕唱,《八大人覺》則為菩薩發心之指南;前二為繼往開來之典章,後一為依法修學之良導。……

從這篇序文看出,民初佛教界之所以合三經為一冊,主要是因為三經既各有代表性,又能含括三藏精義,統攝三乘教法,而且文辭簡約,方便持誦,所以適合當作初學佛者的入門書。

這三部經典的共通性在於都沒有艱深理論,只是非常簡潔地開示修行方法。如果想要解脫生死煩惱,就必須有如實洞徹生命無常、無我真相的智慧;而這樣的如實觀察,必須配合正念、正定才能有效地持續進行;正念、正定的修練,則又必須建立在持戒的基礎上才容易成功。而持戒的修行方法,除了隨時隨地制約五根,不向外貪求五欲之外,更要培養少欲知足的觀念,如此才能持守淨戒,而奠定修行一切善法的基礎。由戒定慧三學增上,證寂靜涅槃的修行次第,正是佛在諸經中所開示的唯一解脫之道。

至於如何從個人的解脫之道,進一步修行幫助一切眾生解脫的菩薩道呢?除了佛臨終前還說法度化須跋陀羅,並且殷殷告誡修行法要的慈悲身教之外,在《四十二章經》、《八大人覺經》中,更提出了六度的具體修行方法。這三部經典雖然簡略,卻含攝了解脫道與菩薩道的佛教根本修行方法與次第,確實是修行佛法者的最佳指南。

聖嚴師父註解三經,特別強調從現代人的角度,直探佛陀本懷,以便讓佛法在當代發揮淨化人心的功能。綜觀三經講記,除了一貫的「義理透徹、善巧實用」的解經特色之外,尚有如下三項特點:

(一) 在前人的研究基礎上,取捨運用,言出有據

回想當日師父講解《佛遺教經》前夕,曾私下慨嘆有人講經,不參考古德註釋,但憑己見,任意發揮,言出無據,難免錯會經義,貽誤眾生。師父在講解此經的過程中,每當發現筆錄者對文義有懷疑時,馬上就從書架上取出相關的參考資料,讓筆錄者核對抄寫,這種對資料嫻熟的程度,真是令人印象深刻。在講記中,從師父對於經典版本的考證,以及歷代註家的特色分析,不難看出師父運用文獻資料的功力。對讀者而言,可以用最少的時間,了解相關議題的討論成果,所學習到的,並不局限於一家之言,而是更寬廣的視野。

(二) 在戒律的精神基礎上,歸納原則,方便實踐

例如《佛遺教經》中,最容易引起僧俗歧見的四段戒相條文,師父依佛陀制戒的根本精神,將這些戒相歸納為二大範疇:一種是為了衣、食、住、行的生活問題而從事的各種行業;另一種是為了戒除對名與利的貪得無厭,而做的種種防禦措施。
這二大範疇,其實就是八正道的正命和正業。如能掌握此修行原則,就可以不必拘泥於時空因緣所產生的戒相條文,而隨順時節因緣,持戒清淨。

(三) 在佛法的正見基礎上,抉發深義,提供修行

例如師父在講記中,針對菩薩能否「代眾生苦」的經義,列舉各家註解並加以評議,抉擇出續法大師所主張的他力開示與自力修持的關係,才最符合佛法因果論正見的立場。唯有觀念正確,修行方法和目標才會正確,對於正見基礎尚未穩固的初學者而言,依善知識的分析講解而抉擇正見,就顯得格外重要了!

今生有幸,親近聖嚴師父三十年,閱讀過師父的許多著作,三經中的《佛遺教經》和《八大人覺經》甚至是由我筆錄整理的。但是,每次重讀,卻每次都有新的發現和體悟,甚至愈嚼法味愈濃,這種奇妙的經驗,無法言詮,或許只能留待讀者諸君自己去體會了!