禪法東來：達摩祖師
高僧小說系列精選

達摩祖師大概是在中國佛教史上最為人所知的名字，大家都有可能在生活周遭看見達摩祖師的畫像，例如：一葦渡江、達摩面壁、隻履西歸；達摩祖師同時也可能是最不被了解的一派祖師，但他所傳下來的禪法思想，卻深深影響著中國近千餘年來的民間思想。

達摩祖師的被誤解，並不是在他的思想，而是後代小說家的推波助瀾。在中國固有的武俠小說中，少林寺是一個非常重要的武學聖地，或許是因為少林寺的十三僧，曾經幫助唐太宗平亂建國，或者是因為少林寺興建初期重武的遺緒，這些都使得少林寺在大眾的心目中，除了是一個佛教的聖地外，還是一個武學聖地。而在建寺初期來到少林寺的達摩祖師的面壁行為，留給後代小說家十分有趣的聯想，因此「少林七十二絕技」及「少林武功的始祖」，這些封號就深深地烙印在眾多中國人的心目中。

寫作這本傳記時，就如同前人所面對的問題一樣：達摩祖師做為一位禪宗的祖師，又是一位從印度來的外國人，這些因素使得研究他的資料十分地欠缺或者偏頗，也使人不能清晰地認識達摩祖師的真正面貌。因此，如何將達摩祖師這樣一本傳記寫好，而又不損及他的思想，便是考慮的重點。

在這本書中加入了一些大家原本就已經十分熟悉的佛學小故事，和許多作者虛構的情節，主要目的是增加閱讀的趣味性，也希望這些增加的枝節，不會太過於減損達摩祖師的真實性。

這本書最重要的目的，是將已經存在許久，有關於達摩祖師的神話全部祛除，還原達摩祖師做為一個人、甚至是一個異鄉人的觀點來看。或許這樣的寫法，會減損達摩祖師原本形象的神祕色彩，但卻是另一種真實的反察。

達摩祖師生長的環境，無論是在他出生的印度，或者是他後來來到中國，都是處在國家分裂、百姓流離不安的社會中，而也正是在這樣的環境中，他的思想和行為所呈現出來的風貌，更能夠讓人別有一番深思。
達摩祖師的思想歸納而言，最主要的就是「二入四行」。

「二入」指的是「理入」及「行入」。「理入」是不用理論，也不用方法；也就是心不要有念頭，心應該是平靜不動的。而「行入」指的就是「壁觀四行」。

「壁觀四行」是：
一、報冤行：遇到不如意的事情時不要抱怨，因為那是過去世所做的各式因緣所得果報。

二、隨緣行：遇到幸運、如意時也不用太過歡喜，因為那也是過去世中自己的努力，以及現在眾多助緣而得來的成果。

三、無所求行：做任何事並非是為了某種目的而做，工作只是工作，修行也只是修行。

四、稱法行：應該怎麼做就怎麼做，能夠做什麼就做什麼，千萬不可有主觀的意見去影響自己的作法。

除了這些可以整理出來的思想外，達摩祖師面壁九年的行為也影響廣大的中國人，我們所學習到的不僅僅是消極出世的靜坐自省，也應該包含著積極的入世救民。而他所流傳下來的思想經過禪宗先期五祖的宣揚和身體力行，終於在中國這塊廣大浩瀚的土地上開花結果。

其實這樣的一篇序，就禪宗的說法而言，也是多餘且不需要的，因為一切的想法和作為，其實早就存在今生和今生之前。