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人生358期:我的樂佛提案

人生358期:我的樂佛提案

作者:人生雜誌編輯部

出版社: 法鼓文化

出版日期:2013年06月01日

語言:繁體中文

系列別:人生單行本

規格:平裝 / 21x28 cm / 彩色印刷

商品編號:1215000358

定價:NT$150

會員價:NT$30 (20折)

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【精選專欄2】東亞佛寺之旅

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帝釋信仰板本尊──題經寺

日本經典電影《男人真命苦》故事舞臺就在東京柴又帝釋天,
讓柴又帝釋天聞名全國。
正式寺名其實是「題經寺」,
是由日本發展出的日蓮宗所創立的。
題經寺還有著名的「一粒符」,以及許多日本傳統法會,
每到重要節日都擠滿祈福參拜的人潮。
■ 文‧圖 /秦就
中年讀者可能聽過《男人真命苦》這系列電影,故事舞臺就在東京柴又帝釋天,這是一座不僅東京人,甚至日本人都耳熟能詳的寺院。
帝釋天是佛教的護法,但日本人提到帝釋天,想到的卻是柴又的題經寺,為什麼?

柴又帝釋天是一座面積不大,且大部分是明治以後建築的寺院,但近代以來,從日本文豪夏目漱石的《彼岸過迄》開始,就有許多的文藝作品寫到了柴又帝釋天。人氣電影《男人真命苦》中的主角車寅次郎,更使這所寺院在全日本打開知名度。極盛時期,遊覽車把觀光客一車一車載來柴又帝釋天,熱鬧非凡。

日本國寶級導演山田洋次自編自導這部系列電影。主角寅次郎過著到處擺地攤、居無定所的流浪生活,每次都因某種理由而回到故鄉柴又,看望闊別已久的叔叔、嬸嬸和妹妹櫻花,同時引發感人又有趣的騷動。他每次都會在旅行所到之處,遇到心目中的完美女性而陷入戀愛,但最後卻都以失戀收場。無疾而終的愛情,加上以日本各地的美麗風光為背景而大受歡迎,也使該系列電影拍攝部數高達四十八部,成為世界上最長的系列電影,後來因主演者過世,才不得不結束。

日蓮宗與帝釋天
葛飾柴又帝釋天的正式寺名題經寺,山號經榮山,位於東京都葛飾區柴又,屬日蓮宗。

日蓮宗是發源於日本的宗教,雖然臺灣人較少接觸,但其實日蓮宗是日本重要的佛教宗派,聖嚴法師拿到博士學位的立正大學即和日蓮宗有關,校名源於日蓮的《立正安國論》。

日蓮宗宗主日蓮(西元1222~1282年),目睹當時社會局勢動蕩,天災頻仍,讓他產生疑問:「為何佛教不能為百姓帶來幸福的力量?」
為找出造成苦難與亂象的原因,日蓮年輕時便遍訪日本各寺,並詳讀一切經典,經過多年鑽研,他認為《法華經》是釋尊教義中最高的經典,是佛陀針對末法之世所說的經典,尤其〈如來壽量品〉不只是佛陀對當時,同時也是為佛入滅後的眾生所說的法。此外,他又確立了唱念「南無妙法蓮華經」的修行,透過修行讓所有人都可顯現本有佛性,發揮足以克服一切困難、逆境的力量與智慧。

帝釋天是佛教守護神,在印度最早的聖典《梨俱吠陀》中,是擁有最多讚歌的軍神,漢語音譯「釋提桓因」,住於須彌山頂的喜見城,統率包括四天王等住於忉利天的諸神。因題經寺也是柴又七福神中毘沙門天所在寺院,所以有人會將帝釋天和毘沙門天混淆,但其實兩者是完全不一樣的護法神,毘沙門天是四天王中的北方多聞天。

在未聞佛法前,帝釋天經常糾合諸天和阿修羅大戰。成為佛教護法後,帝釋天司監察人間,每個月有六天會派遣所屬來到人間,這便是六齋日的由來。

板本尊重現與庚申信仰
但在日本提到帝釋天,多指柴又帝釋天,也就是題經寺。

1629年,下總的中山法華經寺(位於千葉縣市川市)第十九世禪那院日忠上人為此寺開基,但一般認為其弟子日榮上人才是實際開基;到了第九代住持日敬時,本寺的帝釋天信仰突然興盛起來。
原來此寺原本有一傳說是日蓮聖人親刻的帝釋天板本尊,到了江戶中期卻遺失。

1779年修改本堂時,當時的住持日敬在梁上發現長二尺五寸、寬一尺五寸、厚五分的木板,質地堅硬,重量比一般木頭重,因被厚塵所污,無法判定是何物。他以水清洗後,竟發現是該寺消失已久的板本尊。該本尊一面寫著「南無妙法蓮華經」的題目,兩旁寫著出自《法華經・藥王品》的「此經則為閻浮提人病之良藥;若人有病,得聞是經,病即消滅,不老不死」經文。

另一面則是右手持劍,左手手指張開呈忿怒相的帝釋天降魔造形,表現凡有病難、火災,或其他一切災難,帝釋天必然守護。

根據日敬親自所記緣起,得知在板本尊重現四年後,他親自背著板本尊,從江戶一直探訪到下總諸地,讓當時為饑饉、瘟疫所苦的人禮拜,同時將自身感應得到的「一粒符」施與眾病患,竟靈驗無比,柴又帝釋天的信仰乃散布開來。

從此板本尊重現的「庚申日」被視為吉日,由於恰與庚申信仰合流(註),吸引許多不眠的信眾到寺參拜,庚申日成為信眾堅定信仰的報恩日。每到庚申日這天,柴又帝釋天附近的田間小路,可看見三三兩兩成群結隊的人們摸黑前來此寺參拜,不管在路上遇到識與不識的人,都互道早安,而帝釋天本堂在這天也一夜燈火通明,信眾在參拜後還會順道提庭院中滿溢而出的神水回家。

雕刻法華經故事的畫廊
坐京成電鐵在柴又站下車,便可看到提著皮箱的寅次郎銅像,再往前便是帝釋天的參道,兩旁是特產草團子、鹽煎餅等商店,參道盡頭便是二天門。

1896年建造的二天門是入母屋造(歇山式屋頂)瓦葺的兩層樓門,屋頂有唐破風和千鳥破風。柱上的貫木等施以浮雕等裝飾雕刻。第一層左右安置四天王中的增長天和廣目天二天,也是此門之名的由來。二天像是平安時代所作(另二天持國天、多聞天則置於帝釋堂內),是在建造此門時,由日蓮宗妙國寺(大阪府堺市)捐贈。

帝釋堂位於入二天門後的境內正面,由前方的拜殿和後方的內殿組成,也是入母屋造瓦葺,拜殿屋頂有唐破風和千鳥破風。內殿供養帝釋天板本尊和持國天、多聞天。

二天門、帝釋堂等未施色彩的素木建築,第一眼雖覺得淡無,但仔細觀察會看到細部精巧的裝飾雕刻,尤其帝釋堂外側的東、北、西三面有整面的浮雕裝飾雕刻。其中自護牆板的「法華經說話浮雕」十面,是將《法華經》中所說的代表性故事十則視覺化,1922年到1934年,共花了近十二年,由十位雕刻師每人製作一面而成。為了保護雕刻,乃以玻璃包覆,又設參觀者專用通路,稱為「雕刻畫廊」(參觀雕刻畫廊和大客殿、庭園需付費)。堂前有一蒼翠欲滴,蜿蜒數十公尺、令人為之駐足讚歎的「瑞龍松」。

面帝釋堂右方是祖師堂(本堂),和帝釋堂一樣是入母屋造,拜殿和內殿前後並建,而日蓮宗寺院的本堂,主供大曼荼羅。所以說本寺雖然通稱「柴又帝釋天」,但主供並非帝釋天,而是「大曼荼羅」(中央書寫「南無妙法蓮華經」,其周圍寫著諸佛、菩薩、天、神等名字)。
釋迦堂同時也是開山堂,建於江戶時代末期,是寺內最早的建築物,供養相傳是奈良時代所作的釋迦如來立像,另有開山日榮、中興之祖日敬木像。

位於本堂後方的大客殿,1929年完成,是一座入母屋造瓦葺的長條形細長建築,也是東京都選定的歷史建造物,大客殿前的邃溪園則是一座池泉式庭園。

節分會、花祭傳統法會
柴又帝釋天每年所舉行的法會,多是日本常見的法會,例如節分會、花祭等。

日本稱立春、立夏、立秋、立冬的前一天為節分,但到了現在則多指立春的前一天。自古東亞曆以立春為正月,並以朔日為元旦。因此「節分」日文也稱為「年越」(過年),古來都會舉行如算流年運勢和除厄等的活動。現今每年2月3日的節分,包含題經寺在內,許多日本寺院都會舉行名為「節分追儺式」、「節分會」、「追儺會」等儀式、法會。
不少日本卡通會出現撒豆子,口中並念念有詞說著:「福進來,鬼出去」的畫面,這就是日本民間在節分這天會做的事,其實拿著豆子丟是「豆打」、「豆撒」兩種習俗合流形成的,「豆打」意在追擊邪鬼,丟豆子是為了弄傷鬼的眼睛,所以是驅逐邪鬼的一種手段。現在的節分追儺式,多是在節分這天丟豆子,而扮鬼的人,則被追著跑。「豆撒」則只是撒豆而沒有驅逐的意思,而是祈求作物豐收預祝儀式。

佛誕日在日本一般也稱「花祭」,通常會在花御堂安置誕生佛,並灌以甘茶,柴又帝釋天則以「釋尊降誕會.花祭」之名舉行盛大法會。當日參加的小孩在此寺門前排隊,住持會介紹說明此日的緣由及祝賀之意,接著並祈求參加者皆能得到健康智慧。

註:道教認為人身有三尸神,「每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過」,即每到庚申日,三尸神會向天帝陳說眾人罪惡,所以在這天必須整夜靜坐不眠以求避免,稱為守庚申,傳到日本,則稱為「庚申待」。

(更多內容請看人生雜誌358期)