大慧宗杲禪師法語
Enlightening Words by Chan Master Dahui Zonggao

大慧宗杲禪師（一○八九－一一六三）在禪宗史上是一位非常重要的禪師，他的主要貢獻，在於提出「看話頭」的禪法，即是後人所稱的「看話禪」或「話頭禪」。「話頭」一詞，字面的意義就是「話語的頭」或「話語的關鍵」。一般來說，它是指一則「公案」中最關鍵的一句短語或問題。而所謂的「公案」，則是指古代禪師生活片段的記錄，通常都涉及一師一徒間或兩位著名禪師之間互動的關鍵時刻。大慧最常教人參究「無」字話頭，
此話頭是出自唐代禪僧趙州從諗（七七八－八九七）的「狗子佛性」公案，如他在本書第十八則法語〈示妙心居士〉中說：

但只看個古人入道底話頭，移逐日許多作妄想底心來話頭上，則一切不行矣。「僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。」只這一字，便是斷生死路頭底刀子也。妄念起時，但舉個「無」字。舉來舉去，驀地絕消息，便是歸家穩坐處也！

此段引文內引號中的內容，即是一則完整的公案，話頭即是出自公案中的內容。雖然話頭通常是取自公案，但也有例外的時候，如明清以後流行的話頭「念佛的是誰」，是融合念佛法門而產生的。

若追溯看話禪之源頭，聖嚴法師認為是始於六祖惠能大師（六三八－七一三）。 依據元代宗寶本的《六祖大師法寶壇經》記載，當六祖得法受衣後南下，有位惠明（生卒年不詳）從後面趕來請六祖為之說法，六祖對他說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」 惠明因此而開悟了。此即是後來含有「本來面目」一語的話頭根源。

另外，也有人認為應該是始於唐代的黃檗希運（？－八五○），因為《黃檗斷際禪師宛陵錄》中記載著黃檗有如下一段開示：
若是個丈夫漢，看個公案：「僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。」但去二六時中看個「無」字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，阿屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個「無」字。日久月深打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機。

明末的雲棲袾宏（一五三二－一六一二）在其所編輯的《禪關策進》一書中，即收錄此段示眾，並在其後評曰：「此後代提公案看話頭之始也。」 然而，此段開示只出現在明朝版本的《宛陵錄》中，現存的宋朝版本中無此段記載，因此學者認為應是由後人所填加，不可採信。

總而言之，從史料的記載看來，話頭禪的起源也許可以追溯至六祖惠能大師，但是真正開始教人「看話頭」的是大慧宗杲。在中國的南宋以後的禪宗諸祖，大多都用此法，所謂「參禪」二字，即從參公案、參話頭的方法而來。 而且，「話頭禪」是中國禪宗特有的禪修方法，至今仍是禪宗的主要修行法門，因此對於學習參話頭的行者而言，大慧宗杲的開示記錄就成為最重要的參考資源。

然而，就臺灣地區而言，在本書之前，尚未有人整理大慧宗杲的現存著作， 因此我們選擇先針對大慧宗杲叮嚀弟子修行觀念與方法的「法語」部分來整理。經過我們透過學術性的方法對原文做版本校對、標逗與註解，呈現給讀者一個正確性較高且易於閱讀的版本，期許透過這樣的方式，能讓更多人受益於大慧宗杲的修行智慧。