佛陀的聖弟子傳II：僧伽之父大迦葉‧佛法司庫阿難

佛陀在般涅槃前拒絕任命繼承者，他勸比丘們要以「法」與「律」為師，因為實踐解脫道所需的教法都包含在他四十五年的說法裡，他們可從中尋找。

似佛的弟子 ―― 大迦葉尊者

佛陀入滅之後不久，比丘們雖然未推舉繼承者，但是對一位獨居長老的敬意卻與日俱增，他渾身自然地散發出力量以及威嚴的光輝。巴利文註釋書描述這個人為「似佛的弟子」（buddhapatibhaga-savaka），他就是摩訶迦葉（Mahakassapa），或大迦葉尊者。

大迦葉能在剛失去領導者的僧團中脫穎而出，其中有許多因素。他擁有佛陀三十二種「大丈夫相」中的七種，禪定的成就與智慧也受到佛陀讚歎。他是唯一曾和佛陀交換僧袍的比丘，那是一種殊榮；他擁有最高程度的「激勵信心的十種德行」；他也是持戒與苦行修禪的典範。

因此，由他來召集其極力主張的第一次僧伽大會，便不會令人感到驚訝。顯然地，基於同樣的理由，在很晚之後的中國與日本，這位令人敬畏的長老被認定為禪宗初祖。

父母逼婚

如同舍利弗與目鍵連這兩位上首弟子，摩訶迦葉也是婆羅門階級。在菩薩（佛陀）出生前幾年，摩訶迦葉誕生在摩揭陀國的大岸（Mahatittha）村，是迦毗羅（Kapila）梵志與其妻須摩那代毘（Sumanadevi）之子，名為畢缽離（Pipphali）。 他的父親擁有十六座村莊，儼然像個小國王一樣統治它們，因此畢缽離是在富裕與奢華的環境下長大。

然而，他從小即渴望過出家的生活，因此不想結婚。當父母一再慫恿他娶妻時，他告訴父母會一輩子照顧他們，而在他們死後，就會出家成為沙門。不過他們一再堅持他必須娶妻，為了安慰母親，他終於同意結婚 ―― 條件是必須找到一位符合他完美標準的女孩。

為此，他僱請金匠打造一個純金的美女雕像，並為她配上華服與美飾，然後顯示給他的父母看，說：「如果你們能為我找到像這樣的美女，我就同意過在家的生活。」不過，他的母親是個聰明的女人，她心想：「我的兒子過去一定累積了許多善德，而他一定是和這個金像一樣的美女共同完成的。」於是，她找到八個婆羅門，賜予他們豐厚的禮物，請他們帶著美女像四處去尋找類似的人。這些婆羅門心想：「我們且先去摩達國（Madda），那是個出產美女的寶地。」他們在沙竭羅（Sagala）城找到一個足可和金像媲美的女孩。她是一個富有婆羅門的十六歲女兒 ―― 拔陀迦比羅（Bhadda Kapilani），比畢缽離迦葉年輕四歲。她的父母同意對方的提親，於是婆羅門們便趕回去報佳音。

然而，拔陀迦比羅和畢缽離一樣也不想結婚，她想過梵行的生活，出家當女沙門。她和畢缽離這種一致的心願並非巧合，而是源於過去所造業力的緊密連結。這個連結在此世成熟，他們在年輕時以婚姻結合，然後再果斷地分開 ―― 又一次更高層次結合的決定。最後兩人都圓滿了修行，在世尊座下證得最高聖果。

聽到自己的計劃被破壞，父母親真的找到一個和金像相符的女孩，畢缽離很難過。他想毀約，於是寫了一封信給女孩：「拔陀！請另尋門當戶對的佳婿，和他一同過快樂的生活。因為我想出家成為沙門，請勿有遺憾。」拔陀迦比羅的心思和他一樣，也悄悄寫了一封相同的信給他。但他們的父母，早就料到會發生這種情況，便中途將信攔下來，換成為歡迎的信函。

與妻同發願成為沙門

所以拔陀被帶往摩揭陀，這對年輕的佳偶還是結婚了。然而，由於兩人都渴望出家修行，因此彼此同意保持獨身生活。為了顯示他們的決心，每晚上床前，他們會在兩人之間擺一個花環，並決議：「如果哪邊的花枯萎，就知道誰已生起欲念。」到了晚上，他們都徹夜保持清醒，以避免身體接觸；白天，甚至不彼此微笑。當父母健在時，兩人都遠離世俗的享受，甚至不需要照顧莊園農場。

畢缽離的父母死後，兩人得負責經營龐大的產業。這時，他們開始感覺到出家的誘因。有一天，當畢缽離巡視農地時，他似乎是帶著新的眼睛去看從前就看過的東西。他觀察到，農場工人在墾地時，會有許多鳥聚集，大啖犁溝裡的蟲。

對農夫來說，這個景象十分平常，卻令他驚嚇。那帶來財富的事業令他感到震撼，他的田產竟是其他眾生痛苦的回饋，他的生活是用許多土壤裡的蟲，以及其他小生命的死亡換來的。想到這裡，他問其中一個工人：「誰必須承擔這些惡業的果報？」

「你自己，先生。」他回答。

被業報的洞見所震撼，畢缽離返家並思惟：「如果我必須為了這個殺生而承擔罪果，那財富於我有何益處？我最好將它們全都交給拔陀，出家過沙門的生活。」

但在家裡，拔陀同時也有類似的經驗，對於從前經常看見的事物，有了耳目一新的深刻了解。僕人鋪開芝麻種子，曝曬在太陽下，於是烏鴉與其他鳥兒競食被種子吸引來的昆蟲。當拔陀問僕人，誰應該為這許多生命的慘死負起道德上的責任時，僕人回答業報的責任是她的。於是她心想：「單單這些惡業，就足以令我在一千世的輪迴大海中，無法冒出頭來。等畢缽離一回來，我就立即將一切都交給他，然後離家過沙門的生活。」

當兩人發現彼此想法一致時，他們從市集買來橘色衣袍與土缽，然後相互剃頭。如此看起來就像沙門遊行者，他們並發願：「我們一定要找到世上的阿羅漢！」雖然他們尚未遇見佛陀或他的教法，但他們直覺地知道應以大智聖者「準弟子」的身份，遵行沙門的生活。

與妻各自追尋究竟解脫

然後，他們將缽掛在肩上，悄悄地離開莊園宅第。然而，當抵達屬於他們資產的隔壁村落時，被工人與其家人看見。他們痛哭失聲，匍匐在兩位沙門腳下，叫道：「啊，親愛與尊貴的主人！你們怎麼忍心讓我們成為無助的孤兒呢？」

「那是因我們已看見三界猶如火宅，因此想追求出家的生活。」畢缽離允許奴隸者恢復自由，然後和拔陀繼續上路，留下村人仍在後面哭泣。
他們行路時，迦葉在前，拔陀緊隨其後。這時迦葉心想：「啊，拔陀迦比羅緊跟在我身後，而她是個大美人。有些人可能會想：『雖然他們是沙門，但仍無法離開彼此獨自生活！』如果他們竟因此心生邪念，或甚至散播惡毒的謠言，那就會嚴重傷害自己。因此，我們最好分開。」

當到達一處路口時，迦葉便將這想法告訴她，並說：「拔陀，妳走這條路，我走另一條路。」她回答：「對沙門而言，女人確實是個障礙。人們可能會懷疑我們行為不檢而來毀謗，因此讓我們分手，各走各的路。」

然後恭敬地對他右繞三匝，禮拜他的雙足，並合掌說：「我們無數世以來親密的伴侶關係與友誼，今天就此結束。您請走右邊這條路，我會走另一條路。」他們就這樣分手，各自上路，追尋崇高的目標 ―― 究竟解脫痛苦的阿羅漢果。

據經上說，大地有感於他們的戒德威力而劇烈震動，天上雷聲大作，連世界邊緣的山嶽都傳出回響。