不得不說的禪
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禪的日常生活

該如何依照禪的智慧來生活？首先，我們每天都要禪坐，也就是打坐，但重點不在於打坐時間有多長。五分鐘、十分鐘、十五分鐘，甚至一分鐘都可以，重要的是，讓每天的生活始於禪坐也終於禪坐，這是第一步。

為什麼要這樣做呢？因為，禪即是日常生活——日復一日的過活。每一天就跟今天的此時此地一樣，此時此地影響了你全部的生命。過生活並不是指依照某種精神或物質觀念而生活，你如何過生活，意味著你如何善待自己每天的生活。

依照禪的方式，不論置身在何種處境，你都是自己的主人，必須知道自己是誰。要做到這點，必須時時刻刻專注於你的手、腳、眼和心——專注在當下。換言之，禪坐時，就只是坐著並專注於呼吸上，你可以數息或自然的呼吸；吃早餐的時候，就只管吃早餐；洗臉的時候，專心洗臉；走在街上，就好好走路。所以說，打坐是一種基本修行，它是全心全意活在當下，只管去做——就在此時此地。

所謂例行生活，是各種日常活動的反覆延續，像是晨起、吃早餐、上班、回家然後上床睡覺。但這些例行生活讓我們懂得，如何在這個無盡蔓延的時間之中生活，而又能超越時間的概念；這就是日常生活之所以非常重要的原因，因為它能讓人從時間的束縛中解脫。

但我們很容易會對例行生活感到厭煩，日復一日重複相同的事情，到底在做什麼？我們並不喜歡生活落入千篇一律的囚牢之中，於是轉而追求刺激，一心想逃離無趣的例行生活。但這樣做反而非常危險，我們反而將因此而迷惘，不知何去何從。

要知道，真正的我是有別於這種險境的，我們必須回歸真正的我。

在打坐時全心全意的數息，目的是要讓機緣成熟，這必須是完全融入於專注之中，說得更準確一點，就是「既非你，亦非專注」。那時候，你就不會怨歎例行生活乏味，也不會被突發狀況弄得團團轉。所以，要下工夫每日禪坐，禪坐讓我們有很好的機會回歸到真正的我。

如果我們打算每天禪坐，那麼要以一種寬廣的角度來看待這件事。除了全神貫注於禪坐，做任何其他事情，都要全心全意。如果想游泳，那就跳進大海中，全心全意地游，當你躍入水中時，「游泳者」與「海洋」這兩個想法都應消失，只剩下游泳這個活動。這不是執著，而是智慧，全心全意表示「不刻意」做某件事，它意味完全投入你的活動中，並於此時此地讓機緣成熟。

想要藉由個人的自我意識來達到專注，只會造成更多的混淆，而且會陷入專注的泥沼，但是如果你禪坐時全神專注在自己的呼吸上，當順著全神貫注的節奏時，「全神貫注」自然就會消失不見。這就是投入於讓機緣成熟——投入於當下的活動中，如果這樣做，立即就能擺脫時間的束縛。

如果全神貫注地打坐，你馬上就能擺脫「打坐」以及「是誰在打坐」這類想法的束縛，心裡就不會有「我會在打坐中發現一些事情嗎？」或是「我會因打坐忘記一切嗎？」之類的爭辯，而只是放下一切念頭。到那時候，打坐本身會變得既是「空」，又是活力無限的「有」。

如同我之前說過的，我們很容易就會對例行生活感到厭煩，日復一日做著同樣的事情，到最後你根本已經不知道人活著到底是為了什麼，人的生活奠基於一成不變的日常生活，似乎像個巨大的陷阱。因為不願意去面對，所以我們不關心例行的生活。譬如說，早上起床吃早餐，但卻心不在焉，只是匆忙又漫不經心地喝完咖啡，然後趕去上班。

如果不專心，那麼你吃早餐、工作、開車以及睡覺都會心不在焉，到最後，你就會對例行生活感到厭煩。這是人活著的痛苦，而且它會充塞於日常生活中。

問題的關鍵在於我們既無法逃離每天的生活，又不能無視於它的存在。所以我們要在例行生活中，藉由了悟自我的真心本性來生活，既不破壞日常的規律，也不執著於它。例如，到了該起床的時間就起床，即使你不喜歡，還是得按時起床，起床這個行動，反而能讓你擺脫「自己必須起床」的這個事實的掌控。

就算你不滿意自己目前的生活，也要過日子，就算死神遲早會大駕光臨，還是要過日子，生命的實相是好好過日子，這就是不執著。禪修能讓生命的每一刻都充滿活力，唯有藉著生生不息的行動，我們才會善待每天的生活。