數位時代的祇樹給孤獨園

網站服務選單

會員服務選單

相關聯結

  • 聖嚴法師所有著作
  • 人生雜誌

您目前所在的位置:

結夏在紅塵【TOP暢銷書】單書78折,任選2書75折!

商品圖片

圖解達賴喇嘛教您修心

圖解達賴喇嘛教您修心

作者:達賴喇嘛 傳授

出版社:大千出版

語言:繁體中文

規格:軟精裝 / 240頁 / 17 x 23 cm / 單色印刷

商品編號:1150231351

ISBN:9789574471829

定價:NT$360

會員價:NT$324 (90折)

心田價:NT$306 (85折)

加入追蹤清單
  • 接受海外運送
  • 接受7-11超商門市取貨
  • 接受新竹貨運貨到付款
有庫存 放入購物車

精采書摘

< 回商品頁

邁向覺悟的成長階段-增上生到決定勝

↑TOP
獲得增上生之人、天等善道的身心,是暫時的安樂,證得不再輪迴的決定勝(=終極殊勝的狀態),才是究竟的安樂。而此二者彼此間之關係為:欲解脫輪迴生死,必須證悟空性。而要證悟空性,需要藉由獲得增上生的善趣身(=人天善道的優質身心),才能以空正見斷除實執(=認定一切實有的執著),獲得解脫決定勝。這即為《中觀寶鬘論》所宣說的增上生與決定勝。

一般人以「增上心」修一切善法,期望來生所得的果報,比起今生的條件與環境,都要更增勝一點,上好一些。例如:相貌,壽命,財富,權位,健康,聰明,能力,和樂的眷屬等,這一切都是希望來世能比今生好得多。在佛法中,追求安樂是眾生本能的展現,無可厚非。

但安樂並非憑空而來,所有苦樂都是依據因果法則而成立的。因果法則可分成四項定理來說明:一、一切苦樂果報皆依善惡業來決定;二、業會增長擴大;三、不會平白承受沒造過的業果;四、已造過的業不會壞失。雖然追求來生安樂並不究竟徹底,卻是正當的行為。因為這是藉由正當的方法,向上進步。

洞察到輪迴的循環模式,世俗的快樂終不長久,有些資質更好的人,發起「出離心」修一切善法。脫離輪迴是這些人首要的目標,為獲得出離輪迴之後的解脫樂。解脫樂是從去除煩惱而得到的,與樂極生悲,甘苦交替的世間快樂完全不同。不需要再受到惡性循環的輪迴模式束縛。

然而發出離心修持解脫法,充其量也不過讓自己解脫,無法廣泛地造福群眾,更別說是成就佛果。反之,如發出離心而不修出離行,或者造作惡行,屆時業力強過願力,甭說獲得解脫,就連人天善報也不可得!

有許多偉大的修行者,具有非常強烈的的悲心,看到許多眾生同在輪迴受苦,於心不忍。在情感上,他們不只停留在憐憫的層次上,進而觀察到眾生皆是長久以來的親人朋友,只是外表不一樣罷了。理智上,也深刻瞭解眾生平等,同具佛性,是一樣的尊貴。沒有眾生,自己也無法成就與存在。

要協助大眾脫離輪迴的痛苦,這樣行為的產生,是需要極強烈的大悲心。經典多有強調:「大悲為上首」;「大悲為根本」;「菩薩但從大悲生,不從餘善生」。圓滿佛果的核心是菩提心,菩提心的根本是悲心,而悲心發揮的作用就是拔除痛苦。也可以說:以實踐救拔眾生的苦難是菩薩道的特色。由於如此,菩薩察覺到苦難的眾生,由衷希望他們脫離痛苦,處於安樂。

然而,擁有打從心底生出的慈悲心雖已極為難得,但還須再進一步。悲心需要強化,讓菩薩道不只是口號,也不只是三分鐘熱度,要徹底實踐內心的悸動,所以要產生增上意樂。

增上意樂可說是一種強而有力的行願,用現代語言來說,即是「熱忱」,對利生事業的熱忱。熱忱昇華到了幾近狂熱的地步,難度、數量、時間、空間都不是問題,只在乎能否讓所牽掛的眾生脫離苦難。小乘聖者,也是有慈悲心腸,但是因為利生的心太薄弱,缺少堅強的意志,所以無法堅持不懈,只能隨順因緣而利生,不如菩薩行者的積極勇猛。但也不能就此貶低小乘聖者,聖者的智慧與出離的勇氣皆是一般人所該好好學習的。

在印順導師的《學佛三要》引用經點中的譬喻說:有一人家生了一個可愛的小孩,大家都非常疼他。有一天,這孩子不慎跌落糞坑,媽媽和姊姊們,急得幾乎發瘋,心裡盡是想:「要救他,要救他」,而誰也沒有跳下去。最後孩子的父親跑來,一下縱身跳入糞坑,也不問糞坑有多麼深,有多臭,只管救撈小孩……。

該書舉上述的例子來說明:單憑悲心,沒有增上意樂,仍舊是不夠的。因為悲心只是一種悲天憫人的情懷,而非一種不顧一切、強猛有力的意志。所以聲聞者雖然同情眾生的苦惱,想使眾生離苦得樂,但卻無勇氣承擔。而菩薩不但有慈悲心腸,而且具足增上意樂,將解除眾生的苦難視為是自己的責任,所以能激發種種實際行動,給予眾生實質利益。

再由增上意樂引出菩提心。所謂的菩提心,若僅是為了證得佛果而引發,只不過是菩提心的一部分而已,這樣並不完善。最主要的目的是為了利他;而要能圓滿地利他,就必須具有一切智慧,如此才能針對眾生的需求給予適切的幫助。所以由此推演,要證獲遍智佛果必定要依靠眾生才能成就,所有的一切都是需要依賴尊貴眾生的恩澤方能成辦