黑熊能入定嗎？

地球環繞有地圈、氣圈、水圈及生物圈，這些結構之間有很多訊息流動著，稱之訊息圈；當人在綜合應用這些物質及信息，受到其本身文化的喜好，又形成了文化圈。這整體而言，就是大地觀。人之所以能在自然大地的孕育之下成長，是 讀懂大地提供的很多生存之道的資訊，懂得使用大地資源才得以存活下來，而人類卻常常因使用過度而破壞了大地。而今也要從大自然中學習，人與大地才可共生。

兩年來之內每月寫一篇，帶給我成長的喜悅與反思。一個科學人員的養成過程中，他自然被建構了事事懷疑與事事求創新，求更好的、更新的模式以了解自然。因此，面對佛陀所提出「如何解決人類痛苦」的問題時，我並不是完全用信仰的方式，而是以一種科學的懷疑，然後去整理、瞭解，再根據人類對自己和對自然的瞭解，提出些許新的看法、新的模式，也就是說試圖要現代化。

我練太極拳多年，體悟到太極拳有實質的健身效果，但傳統的學理解釋卻非常不符合現代的認知；又從《腦內藝術館》一書認知到藝術家「知其然，而不知其所有然」的特色；科學的研究讓我們知其所以然。簡言之，古人常是知其然而不知所以然；或者雖做了當時最合理的詮釋，但總被當時的背景所侷限；在今日看來，那些詮釋有漏洞，但實際執行上仍是正確的。我是從這個角度來思維佛學所倡導的體悟、慈悲、智慧。從做到悟，這樣的學習、啟發智慧，是無法用知識來傳授，而是要自己去體驗。正如諾貝爾文學獎得主─赫塞在《流浪者之歌》書中所提佛陀與渡舟老人的渡人故事：「知識是可以傳授的，但智慧卻不行。一個人能夠發現智慧，生活在智慧中，能夠以智慧加強自己的意志力，堅強自己，因智慧而創下奇蹟，但是一個人卻無法傳授智慧，教別人智慧。」

「師者，所以傳道、授業、解惑也」，既然智慧真的是不可傳授的，師者只能創造一個場景，讓學生親自去體驗、領悟而達到「知行合一」。等到確實悟了、內化了，便會有所定見，而所作所為自然不會偏差，也就是孔子所說的「四十而不惑」的境界。

大自然最主要的特色之一是旺盛的生命：諸如一個物種的存續，生物多樣性的表現，還有生命力的感受、關懷。這種慈悲是不分你我、人種及其他物種的。《六祖壇經》云：「心迷法華轉，心悟轉法華。」當心有所迷惘時，我們需要《法華經》來幫我們解惑、轉運，當我們悟的時候要跟大家分享，轉化大家。

中國人強調三不朽─立德、立功、立言。寫本書雖不算立言，就如禪宗所說不立文字，可是有關禪的著述又非常的多。今年，我正好六十歲，總是有所體悟，或許對、或許不對，那就坦誠的請大家一起來檢驗。我常誇張的說，我有六億年的壽命，因為我學棘皮動物的生存策略，而他們已經活了六億年，而且到現在還很健康的活著。我也試圖學習古老的孔孟、老子、莊子等等生活的智慧，更喜歡赤腳在沙灘上漫步，撿拾貝殼。海水溼潤下，陽光照射得像金子一樣閃爍的，卻常是個破碎的貝殼罷了！但尋尋覓覓，偶而也會找到好東西。

謝謝法鼓山《人生雜誌》提供這樣的一個機會，讓我跟大家請益，也謝謝實驗室同仁的幫忙，感恩大家。

陳章波 合十
民94年7月