佛陀的聖弟子傳1：佛法大將舍利弗‧神通大師目犍連

這個故事得從印度離王舍城（Raajagaha）不遠的兩個婆羅門村落，優波提舍（Upatissa）與拘律陀（Kolita）開始說起。

早年的生活

在佛陀出世以前，一位住在優波提舍村，名為留帕舍利（Rupasari）的婆羅門女懷孕了，同一天，在拘律陀村另一位名為目犍利（Moggalli）的婆羅門女也同樣懷孕。這兩個家族很親近，七世交好。從她們懷孕的第一天起，家人們無不悉心照料，十個月後，兩個女人在同一天都生下男孩。在命名日，留帕舍利的小孩就取名為「優波提舍」，他是該村第一家庭之子。同理，目犍利的兒子便取名為「拘律陀」。

這兩個男孩長大之後，他們接受教育並精通所有的學科，各擁有五百名婆羅門少年追隨者，當他們到河邊或公園嬉遊時，通常有五百頂轎子伴隨優波提舍，拘律陀則有五百部馬車同行。

思惟無常，發願求道

某日，在王舍城有個稱為「山頂節」（Hilltop Festival）的年度大事，這兩個少年被安排坐在一起觀賞慶典。當眾人歡笑時，他們跟著歡笑，當場面刺激時，他們也跟著興奮，且另外花錢看更多的表演。 第二天，他們也是一樣享樂。

然而，到了第三天，有個奇怪的想法在他們心裡投下陰影，使他們不再歡笑、興奮。他們坐在那裡，觀賞戲劇與舞蹈表演，死亡的魅影一閃而逝，他們心裡起了疙瘩，再也無法和以前一樣。這個陰鬱的心情逐漸在他們心裡凝結成迫人的疑問：「這有什麼好看的？百年之後一切都灰飛湮滅，我們是否應該去尋求一個解脫的教法呢？」

他們不約而同地，就在這樣的想法中，靜靜地坐著度過第三天的節慶。拘律陀注意到他的朋友似乎有點憂鬱與壓抑，便問他：「怎麼回事呢？我親愛的優波提舍！你今天不像前幾天一樣地快樂與歡喜，好像在煩惱什麼事。告訴我，你心裡在想什麼？」

「親愛的拘律陀！我在想欣賞這些空洞的表演，對我們毫無益處。反之，它浪費我們的時間，我真正該做的是，在無盡的生死輪迴中，找出一條解脫之道而拘律陀，你似乎也有些不滿足。」

拘律陀回答：「我的想法和你完全一樣。當優波提舍知道他朋友的想法與自己不謀而合時，便說：「太好了！不過，要追求解脫的教法只有一個辦法，那就是出家成為沙門（samana）。但是，我們應追隨誰過沙門的生活呢？」

以刪闍耶為師，尋找「不死」

那時，王舍城裡住著一位遊方的沙門，名為刪闍耶（Sañjaya），擁有許多從學的弟子。優波提舍與拘律陀決定在他座下出家，便去找他，並各自帶領五百名婆羅門少年前往，他們全都在刪闍耶出家。刪闍耶從此聲名大噪，護持也激增。

在很短的時間內，這兩個好友便學完刪闍耶的全部教法。於是，他們去找他，並問：「師父！您的教法就僅止於此嗎？或者還有更好的東西？」

刪闍耶回答：「就僅止於此，你們已完全知道了。」

聽到這回答，他們心想：「果真如此，繼續跟著他修梵行便沒用了。我們出家為的就是要尋找解脫的教法，在這裡我們已找不到。但印度很大，如果我們行遍各城市、鄉鎮與村落，一定可以找到能為我們指出解脫道的師父。」

從此以後，每次聽到哪裡有睿智的沙門或婆羅門，他們就去尋找並學習其教法。但沒有任何人能回答他們所有的問題，而他們卻能回答那些前來質疑的人。

他們就這樣遊遍整個印度，再返回王舍城。他們相互承諾，兩人之中無論誰先找到「不死」，都要趕緊通知另一個人。這個兄弟之盟，是源自於兩個年輕人間深厚的友誼。

遇見阿說示比丘，初聞因緣法

在他們許下承諾之後一段時間，世尊前往王舍城。他剛結束覺悟之後的第一個雨季安居，如今是遊行與教化的時間。在他覺悟前，曾答應過頻婆娑羅王（Bimbisara），在他達到目標之後，會重返工舍城，如今他正要前往實踐諾言。世尊逐漸從伽耶（Gaya）走向王舍城，接受頻婆娑羅王贈與的竹林精舍 （Veluvana），並在那裡落腳。

在世尊派出去弘揚解脫法的第一批六十一位阿羅漢之中，有位阿說示（Assaji）長老。他是在菩薩（佛陀）未成佛前，於苦行期間照料他的五位苦行者之一，他同時也是最初的五比丘之一。

有天早上，當阿說示在王舍城沿街乞食時，優波提舍看見他安詳而緩步地挨家挨戶托缽。受到阿說示莊嚴且安詳的威儀所震撼，優波提舍心想：「我從未見過這樣的出家人，他一定是位阿羅漢，或正趨向阿羅漢之道的人。我為何不問他呢？」但接著自忖：「現在他正在沿街乞食，不是向他發問的適當時機，我最好是執弟子禮，跟在他後面。」於是他便如此做。

然後，當這位長老結束托缽，找個安靜的地方準備進食時，優波提舍趕緊攤開自己的坐布請他坐下。阿說示長老坐下並進食，之後優波提舍從自己的水壺中恭敬地呈上水，他的表現就像學生在服侍老師。

在禮貌的寒暄過後，優波提舍說：「朋友！您的相貌安詳，器宇軒昂，請問您是跟隨誰出家修行？您的老師是誰，又信奉誰的教法呢？」

阿說示答道：「朋友！有位偉大的出世修行者，是出身高貴的釋迦族後裔。我就是在世尊的座下出家，世尊便是我的老師，我信奉的是他的教法。」

優波提舍說：「這位尊貴的大師教導了什麼？他弘揚的是什麼法？」
聽到發問之後，阿說示長老自忖：「這些遊方沙門是反對佛陀教法的，我應該讓他知道這教法是多麼深奧。」因此，他說：「朋友！我才出家不久，最近才剛接觸這個教法與戒律，因此無法為您詳細解釋佛法。」
「朋友！我叫優波提舍。請根據您的了解告訴我，或多或少都無妨，我自有辦法看出它的意義來。」他接著又說：

無論話語多或少，
唯有意義請直陳，
但明深義吾所願，
語多於我並無益。

於是阿說示長老回他一偈：

從因所生之諸法，
如來說明其因緣，
諸法復從因緣滅，
此即大沙門之法。

聽到前兩句，沙門優波提舍對於「法」便生起清淨無染的洞見 ―― 初見「不死」，得入流道。而聽到後兩句後，他便得到入流果，成為須陀洹。

他立即知道：「這就是我要找的解脫法。」他對長老說：「尊者！無須再闡述這個佛法。這樣就夠了，但我們的老師住在哪裡呢？」

「在竹林精舍，沙門。」

「尊者！請您先行。我有個相互承諾分享法義的朋友，我要去通知他，然後再一起去參見世尊。」優波提舍頂禮長老的雙足之後，便回到沙門的聚居處。

勸導刪闍耶追求解脫道

拘律陀看到他回來，立刻就知道：「今天我的朋友形容殊異，顯然他一定已找到『不死』。」他一開口發問，優婆提舍便回答：「是的，朋友，已經找到『不死』了！」他告訴他見到阿說示長老的所有經過，當他覆誦他所聽到的偈頌時，拘律陀也當下得到人流果。

「我親愛的朋友，這位導師住在哪裡？」他問道。

「我從我們的老師阿說示長老那裡得知，他就住在竹林精舍。」

「那我們走吧！優波提舍，去參見世尊。」拘律陀說。

但舍利弗一直是個很尊敬老師的人，因此他對拘律陀說：「首先，親愛的朋友，我們應該去找老師刪闍耶沙門，並告訴他我們已找到了『不死』。如果他能了解，便可以洞察真理；否則，出於對我們的信任，他也許會和我們一起去見世尊。聽到佛陀的教導後，他將達到見法的道與果。」

因此，他們一起去見刪闍耶並說：「老師！佛陀已經出現於世。他的教法殊勝，並且他的僧團也都遵循正道，讓我們一起去參見世尊吧！」

「我親愛的弟子，你們在說什麼？」刪闍耶生氣地大叫。他拒絕和他們一起去，並且提議任命他們為共同領導人，以名利來誘惑他們。但這兩個年輕沙門拒絕改變決定，說道：「喔！我們並不介意永遠當學生，但老師您必須知道自己是否該去。」

此時，刪闍耶心想：「他們知道得這麼多，絕對不會聽從我的話 · 」明白了這點，他回答：「你們可以去，但我不行。」

「為什麼，老師？」

「我如今是許多人的老師，如果我回復弟子的身分，那就像從大水缸變成小水壺。現在，我無法再回去過學生的生活了。」「別那麼想，老師！」他們勸他。

「別再說了，我親愛的弟子。你們可以去，但我不行。」

「老師！佛陀已經出現於世，人們無不帶著香與花蜂擁地禮敬他。我們也會去那裡，接下來你怎麼辦呢？」