你可以不怕死

多年來我譯介的靈修體系，大多偏重於「理入」的形式。無論是克里希那穆提、肯恩‧威爾伯、佩瑪‧丘卓或艾茲拉‧貝達，都是擅長於邏輯推演，有能力對身心動力過程作精密描繪的精神導師。長期浸潤於他們的著作中，我已經習慣於複雜而綿密的分析思維，此回翻譯一行禪師如散文詩一般的佛教哲學，內心早就準備好面臨一場挑戰，然而過程中所經歷的能量消耗，卻出乎意料之外的大。

翻譯本書的考量之一是邏輯與意境不易兼顧。多用一兩個連接詞，或許能使上下文的理路更清晰一些，卻往往喪失了原文的詩意；照顧到意境，又恐怕讀者感覺語焉不詳，真正是言簡意賅的文字最難轉譯。考量之二是，我想將本書譯成佛教徒與非佛教徒都能接受的讀物，因此某些傳統佛教名相－－譬如「八不」或「五蘊」－－必須採用較為現代化的意譯形式，以呈現出一行禪師接引非佛教徒的跨宗教精神。考量之三是，一行禪師的英文譯者完全有能力傳達出文字話語背後的慈悲氛圍，但身為中譯者的我，並沒有機會親炙禪師身教，因此必須在翻譯過程中留意心輪的開放度，以平衡感性與理性的運作。

考量之四是，一行禪師所謂的深觀，顯然是他長期與大自然相處的親身體證，或是一種多次元的內在領悟，但是化成語言傳達時，如果譯者本身的證量不到地，深觀就會變成淺嘗。如何拉近禪師之體證與都市叢林中的譯者之理解，也是不小的挑戰啊！

深觀、諦聽、觸摸大地、接納自己的血親與精神始祖、體悟眾生相依共榮的親密性，這些都是生生世世的福慧資糧累積到一定程度時，方能真實領會的滋味。讀者在閱讀本書時，務必放慢速度，最好以一行禪師所說的「每一步都像是踏在佛的淨土上」一般的從容心境，細細品嘗話語深處的奇蹟。

譯完這本書，我的內心開始生起了五十年來真正想「善待」自己的意願，那股不顧一切行法布施的強迫性驅力，在一行禪師無奇而深邃的洞觀之下，終於消弭耗盡。