數位時代的祇樹給孤獨園

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有一次,佛陀與阿難行經市場時,見到一個老翁一邊以斗量裝魚貨叫賣,一邊高聲怨嘆:「老天爺啊,我兒子犯了什麼錯,竟然年紀輕輕就夭折了……要是我兒子還在有多好,就有人幫我賣魚,我也就不用這麼辛苦了!」佛陀聽了,不禁感慨一笑。

佛陀與阿難繼續走著,迎面走來一隻滿身屎尿的大豬,佛陀看了,同樣面露感慨的笑容。佛陀這兩次富有深意的笑,阿難看在眼裡,忍不住好奇請教:「世尊,您一連笑了兩次,是否有什麼特殊意涵,可給予弟子作為教誡呢?」

佛陀答道:「我之所以笑,有三個原因。第一,是那位賣魚的老翁,每天用魚網殘害無數生命,造成無數的生離死別,從來不曾起過絲毫悲憫之心,可是,對於自己親身遭遇的生離死別,卻是怨黷天地。如此心無慈悲而又不昧事理,所以我笑,是悲憫他的無知;第二,是看到有「飛行皇帝」之稱的轉輪聖王,原本福報不可稱量,卻因為驕傲放縱,毫無節制地揮霍自己的福報,如今卻成了斗量中的魚,福盡受罪,生死皆由不得自己,所以無法不感慨……若是他懂得無常的道理,處於尊榮之中,能夠潔身自好,就可以免過今天的災禍了。」阿難聽了,回頭看著老翁與斗量中的魚,這才恍然明白。

佛陀繼續說道:「第三,在我的前世之中,曾有一世好樂學法,每逢齋日,我便前去聽沙門講經,偏偏,我有一個不信因果、專信鬼神的惡鄰居,每每擾亂大眾聽法,而且生活荒誕不羈、沉迷酒色。此後的一世又一世,我在正法中日益精進,終究在這一生成就佛道,而當時的那位惡鄰居,至今仍在三惡道中流轉,剛剛迎面走過的大豬,就是他啊……」

這個故事記載《六度集經》卷六中。經中有這麼一句話:「殃福追己,猶影尋形,響之應聲。」意思是造下的業,無論善惡,當業力帶來的果報生起時,是不會錯認人的,就像影子之於人,回音之於發出的音聲一樣。

那麼,在現今這般大型的疫情災難中,許多人不幸被捲進風暴,而受苦受難,有人卻還能置身事外,保有安和樂利的生活。如此,能說是受苦受難的人是自作自受,而平安無事的人就是福報較大嗎?

其實,佛法告訴我們,所有果報的生起,須靠眾因眾緣和合,業果何時成熟因人而異,因此,果報現形的時間也各不相同,一時的平安,不代表會一直平安。此外,業不重,不生娑婆,既然生在同一個時代,遭逢同一場災難,不論彼此相不相識,我們與眾生必然有著共業。再者,平心而論,無量世以來,在六道之中輪迴,甚至一再回到人間的我們,殺盜淫妄的事,雖未必犯到大罪,但相關的小奸小惡,又怎麼會少做呢?如此的我們,即便仍處於平安之中,又怎麼能不謹小慎微,在能力範圍內自護護他、自利利他?所以聖嚴師父說:「受苦受難的是大菩薩。」受難的示現,是對無數大眾的一個警醒。

聖嚴師父更教導我們:「說好話、做好事,少造惡業,就能改變個人的命運,也能把人類的共業扭轉過來。」《分別善惡報應經》一一說明修「十善業」的善果,包括:遠離殺害得長壽;離於偷盜,則離飢饉風雨等災禍;無邪欲則不受世染;不妄語則口常香潔;不挑撥離間則眷屬和順、不遇橫災;不惡口謾罵則享飲食甘美;語言調柔,則所處園林環境皆平安美好;無貪愛,則所需俱足;無瞋恚,則身相圓滿健康;無邪見,則對佛法信心不斷,而在世法、修行上都有所成就。

處於前景難料的禍福之中,甚至,在一切時中,這些,都是我們可以共同努力的!
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✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師

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