在佛世時，阿闍世王與波斯匿王所領導的兩國，長久處於衝突之中，一次，阿闍世王率軍攻打波斯匿王，波斯匿王也集軍還擊，結果不敵而敗，逃回舍衛城。當時，佛陀正在舍衛城說法，聽說此事之後，便對弟子感慨道：「勝利者會引來怨敵，失敗者則是苦惱難眠，只有心中沒有勝敗之想的人，才能享有平靜，以及安穩的睡眠。」

 

不久後，阿闍世王食髓知味，又再一次率軍攻打波斯匿王，但由於波斯匿王有了前車之鑑，這次不敢輕敵，在有備之下應戰，不但大破敵軍，還生擒了阿闍世王。當波斯匿王凱旋回到舍衛城後，由於心中興起一念慈心，於是驅車前去請教佛陀該如何處置阿闍世。

 

當時，佛陀說道：「若以殺他人，即得殺己者；若以勝他人，即得勝己者；以譏他人者，即得誹己者；以惱他人者，即得惱己者，如是業輪轉，奪人當被奪。」殺人者，會為自己種下將來被殺的因緣；擊敗別人，會為自己種下將來被擊敗的因緣；用言語譏諷他人，會為自己種下被譏諷的因緣；惹怒他人，會為自己種下被惹怒的因緣；爭奪者會為自己種下被爭奪的因緣――這都是因為業力輪轉的緣故。因此，佛陀勸波斯匿王放阿闍世一條生路，因為唯有如此，才能得到長夜安樂。

 

走過戰爭頻仍的二十世紀，大多數的人，對於和平是珍惜、嚮往的，然而，國際之間的衝突還是不曾停歇。聖嚴師父在德國帶領禪修時，曾抽空前去參觀集中營紀念館，看著遺跡，想像著當時戰爭的殘酷，師父極為沈痛：「由於政治立場不同，國家利益不同，互相殺伐屠戮；就連宗教與宗教之間，也是互相敵視，把對方當作魔鬼，乃至於同一宗教的不同派系之間，也都看成是必須消滅的魔鬼。唯有佛教，看魔鬼都是未來的佛。」因此，從佛教的觀點來看，對於異己者，「只有用慈悲和智慧來感動轉化，而不是用殺戮殲滅來對付。」

 

正如同佛陀曾指出的：「從非怨止怨，唯以慈止怨。」仇恨，不能終止仇恨；戰爭，也不能終止戰爭，智者從因緣觀之，便能洞察。也因此，聖嚴師父在西元二○○○年的聯合國「世界宗教暨精神領袖和平高峰會議」中疾呼：「為了世界的永久和平，如果發現你所信奉的教義，或有不能寬容其他的族群之點，或有與促進世界和平抵觸之處，都應該對這些教義，作出新的詮釋。」

 

因為，「我們確信，任何一個宗教的本質，都是主張人類應該互敬、互助、互愛、互諒的；不論所信的對象，被尊稱做什麼，一定也都是普遍愛護一切人類乃至一切生命的。」

 

應該是這樣的，是吧？