話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭

一、參話頭不用想像

在我所建議的四個話頭當中，你們一定要選一個用。這四個話頭分別是「什麼是無？」、「未出娘胎前的本來面目是誰？」、「拖著死屍走的是誰？」，以及「念佛的是誰？」。

第一個「無」，是想要知道這個「無」字究竟是什麼？這非常乾脆，因為你沒有辦法想像，頭腦不會由於這個「無」而再去幻想出其他的東西來，或是想像著什麼道理、形相，這些都不會出現，所以這個「無」字是最有力的。

二十多年前，有位來參加話頭禪的女眾居士，我教她參「什麼是無？」，剛好我當時正在講《六祖壇經》，說到禪是無相、無住、無念。這位女眾原先參「什麼是無？」，聽了我的開示後，頭腦一轉，想到：「師父講禪是無念、無住、無相，這就是『無』囉！無就是禪。什麼是禪？……。」

參著、參著，當她看到我雙手握著香板垂在身前，突然想到：「啊！我知道了。」她發現禪就是師父，師父拿著香板的樣子就是禪，於是她馬上來告訴我：「師父，我已經知道無是什麼了，無就是禪，禪就是師父。」我問她：「妳怎麼知道的？」她說：「你拿著香板的樣子，讓我發現師父就是個禪字。」

她把師父握著香板的樣子形相化、文字化了。她的頭腦轉得好快，從無變成禪、禪變成師父，她還以為參破了。你們說她參的是什麼？那是在打妄想。

無，是絕對不能夠轉彎的。

又譬如說參「未出娘胎前的本來面目是誰？」時，你可能會想像、會給它一個名詞，或者是挖空心思地想：「我過去世長得什麼樣子？哦，我知道了，我做夢的時候常常夢到我的過去世，那大概就是我過去的本來面目吧！」

其次，參「拖著死屍走的是誰？」時，你可能說：「我現在還沒有死啊，拖著這個身體的就是我，這個我是什麼呢？」如果懂得佛法的人，還可能會給它名字：第六識、第七識、第八識；若是不懂佛法的人，可能會說是靈魂了。

至於參「念佛的是誰？」時，可能有人會說：「念佛的是誰？是我，我現在正在念，當然是我。」如此一來，話頭就沒有力量了。

所以，第一個「無」字話頭是最有力的。但是其他的三個話頭也還是有用，因為如果你對它有興趣的話，那對你就有用。只是用的時候，不能有任何的想像或幻境，若是有，要馬上告訴自己：「這不是、那也不是，重新再參。」

（本文摘自：《聖嚴法師教話頭禪》— 話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭）

邀請您，鈔一遍《延命十句觀音經》，消災祈福！

■ 文／寶莉．楊艾森德斯

你可能認為自主——為自己做出好的決定，並且對指引自己人生的能力深具信心─跟快樂沒有非常密切的關連。然而研究顯示，它們關係匪淺。人們發現行使自主權是非常快樂的，不僅是因為它所帶來的結果，也因為它產生的感覺。如同心理學家和研究者丹尼爾．吉伯特（Daniel Gilbert）在二○○六年出版的書《快樂為什麼不快樂》（Stumbling on Happiness）中所說：「我們擁有碩大的額葉，所以能前瞻未來，我們前瞻未來，所以能預言未來，我們預言未來，所以能控制未來——然而，我們為何一定想要控制未來呢？」他說，即使人類在預言何者能使我們快樂這件事情上，算是名聲不佳，但我們還是很享受渴望做某件事，然後真正去做的經驗。就像我在第五章中所說，從生命的起點開始，我們就喜歡讓某些事情發生。部分的樂趣在於這種「控制感」（perceived control）——一種你在控制中的感覺，無論你是否真的在這麼做。一旦失去了控制感，臨床上所謂的沮喪通常隨之而生，而且是突然出現。當控制感與內在壓力和自我意識沒有出現關聯時，它就是快樂的泉源。其實研究的結果顯示，如果你失去控制感，就會變得非常不快樂，甚至可能因此喪命。

在一項研究裡，研究者送給當地一間療養院裡的老人每人一盆盆栽。他們告訴其中一半的老人，他們要負責管理盆栽，必須給它們澆水、施肥（高度控制組），然後告訴另一半的老人，有個職員會負責把植物照顧好（低度控制組）。六個月之後，低度控制組中有百分之三十的老人過世，相形之下，高度控制組的死亡人數只有百分之十五。隨後的研究再度證實，控制感對療養院院民的幸福十分重要。控制感不僅令人愉悅，在心理與健康相關的層次上也十分有益。

再次重申，家庭會議是一個很好的機會，讓我們傾聽成員（包括大人與小孩）之間解決問題的方法，而這即是一種自主的示範：一種自我管理的經驗。問題如何發生，以及成功或失敗的解決方法，都有助於讓孩子開始了解，從他們一己所做的選擇當中獲得教訓的意義，無論結果是否如意。我在整本書裡一直強調，孩子應該根據適合自己年齡的自主能力，來解決自己的問題、做出自己的選擇。父母不要一心只想讓子女免於負面的結果或情緒，而是應該允許他們去經歷，然後表達他們嘗試努力的結果。這對成人來說也是個很好的練習。毋須害怕犯錯，處理我們看待問題的角度與一切發生之事，而不恐懼或害怕犯錯，是我們與他人相處時一種最有趣的，通常也是最好玩的事。隨著時間過去，人們如果能看見，藉著朋友的協助，他們可以如何處理一己的選擇所造成的正面與負面的結果，就能發現什麼有助於讓他們感覺能夠掌握、能讓他們感到快樂。

事實是我們既不擅長預言什麼事情能讓我們快樂，也無法預言我們的未來會如何。舉例來說，人們工作得愈來愈辛苦，為的是擁有更高的成就和更多的所得，即使他們一再發現，特權、地位和更好的玩具並無法導致恆久的快樂。諷刺的是，我們能從做出決定與為自己的生命負責當中獲得諸多樂趣，但對於預言何者能讓我們快樂，卻很不高明。

(本文摘自:《跨越自尊陷阱：教出自信與慈悲的孩子》——關於快樂的真相 )

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