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一行禪師 太虛大師 丹津•葩默 片桐大忍 丘揚創巴仁波切 弘一大師（李叔同）
印順導師 向智長老 艾雅•凱瑪 呂澈 佩瑪．丘卓 林子青
法頂禪師 阿姜念 阿姜查 亞歷珊卓•大衛尼爾 星雲法師 馬修李卡德
頂果欽哲仁波切 張宏實 梁寒衣 烏金聽列多傑 惠敏法師 傑克•康菲爾德
堪千創古仁波切 第十四世達賴喇嘛 夢參老和尚 聖嚴法師 鈴木大拙 圖丹卻准
演培法師 德寶法師 證嚴法師 繼程法師   （依筆劃順序排列）
 
(Thich Nhat Nanh　1926∼)

生於越南，十六歲出家，畢生宣揚非暴力的和平理念與平和、正念的生活之道，曾於1967年獲馬丁路德•金恩博士提名為諾貝爾和平獎候選人。

禪師曾於西貢創辦「梵漢大學」（Van Hanh University），四十歲離開越南，並於1982年在法國西南部創立了國際知名的「梅村」禪修中心（Plum Village），推廣正念的禪修並幫助來自世界各地的難民、越戰退伍軍人以及兒童等。一行禪師長年巡迴世界各地演講，是當今最具影響力的佛教導師之一。
 
一行禪師　著作一覽
 
 

《一行禪師說佛陀故事》組合
 

見佛殺佛•一行禪師的禪法心要
 

佛陀之心：一行禪師的佛法講堂

 

馴服內在之虎
 

正念的奇蹟：每日的禪修手冊
 
Ani Tenzin Palmo　1943∼

一九四三年出生於英國倫敦，二十歲時到印度旅行並遇見她的上師坎初仁波切，一九六四年成為當代西方女被授與藏傳佛教比丘尼的先驅之一，一九七六年至一九八八年間，她曾在喜瑪拉雅山洞穴獨居，閉關修行十二年。

英國知名記者維琪•麥肯基曾為丹津•葩默撰寫傳記式的《雪洞》一書，她的事蹟便廣為人知。自一九九二年起，丹津•葩默應世界各地邀請巡迴演講，並為興建尼院以及成立女性國際閉關中心募款。目前多半居住於陸續興建完成的印度道久迦措林尼寺院（Dongyu Garsal Ling Nummery）。

 
 
丹津•葩默　著作一覽
 
 

雪洞
 

心門
 

看見女性修行者組合

 

心湖上的倒影
 

西方的蓮花
 
（Ani Tenzin Palmo　1943∼）

太虛大師是個「先鋒型」的改革派人物，以威猛的砲聲震醒了民國初年的佛教。他十九歲出家後，深受西方新思潮的啟發，希望能以佛教救世，全面革新佛教。但因為太過年輕氣盛、前衛激進，滿腔熱血未得到大家支持，他只好到普陀山閉關沉澱，深切的反省，加上努力讀經，讓他在修行上有很大的進步。

出關後，太虛像大鵬展翅般飛向世界，應邀到世界各國弘法，成為最早到歐美傳佛法的中國法師；並創辦新式佛學院，培養僧材，被視為佛教救星。

雖然他的理想無法在他手上完成，但他所點燃的改革火花，提出「人生佛教」的思想卻影響非常深遠，進而開創出現代「人間佛教」繁榮景象。

 
太虛大師　著作一覽
 
 

太虛：人生佛教的追尋與實現
 

太虛大師年譜
 

太虛大師選集(上中下)精裝本

 

太虛大師佛教現代化之研究　(〈中華佛學研究所論叢系列〉)
 

大師密碼F
 
（Ani Tenzin Palmo　1943∼）

一九四三年出生於英國倫敦，二十歲時到印度旅行並遇見她的上師坎初仁波切，一九六四年成為當代西方女被授與藏傳佛教比丘尼的先驅之一，一九七六年至一九八八年間，她曾在喜瑪拉雅山洞穴獨居，閉關修行十二年。

英國知名記者維琪•麥肯基曾為丹津•葩默撰寫傳記式的《雪洞》一書，她的事蹟便廣為人知。自一九九二年起，丹津•葩默應世界各地邀請巡迴演講，並為興建尼院以及成立女性國際閉關中心募款。目前多半居住於陸續興建完成的印度道久迦措林尼寺院（Dongyu Garsal Ling Nummery）。
 
片桐大忍　著作一覽
 
 

不得不說的禪
 

地球是平的，也是圓的：量子物理學家和禪師眼中的實相世界 (缺書)

 


 


 


 
(Chogyam Trungpa Rinpoche , 1940 ~ 1987)

備受崇敬的禪修大師、老師和藝術家；出生在西藏東部，是西藏佛教嘎舉派和寧瑪派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺的總住持；十八歲時，於該寺取得了「堪布」的學位（相當於神學、哲學和心理學的博士）。在西藏期間，他也研習和實修傳統藝術，例如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。

1959年中共入侵西藏的時候，創巴仁波切逃亡至印度；1970年，應邀到美國教學。他以科羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在美國、加拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛界」這個國際性的學會，配合協調這些中心的活動。創巴仁波切也建立了那洛巴學院，是一所結合了哲思研習和人文藝術課程的創新學院。1976年，「香巴拉訓練」（Shambhala Training）成立，創巴仁波切發展出一系列的課程，把香巴拉原則應用在傳統的東方訓練之上，例如插花藝術和箭術。1987年4月4日示現圓寂。

 
丘揚創巴仁波切　著作一覽
 
 

心如野馬：轉化煩惱的修心七要
 

藏密度亡經：中陰聞教大解脫
 

東方大日
 

覺悟勇士：香巴拉的智慧傳承
 

動中修行 (缺書)

 
（1880∼1942）

字叔同，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。1906年赴笈東瀛，就讀於東京上野美術學校西畫科，兼修鋼琴及作曲，創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、戲劇等藝術創作；演出《茶花女》開創中國話劇之先河，他填的詞如《送別》、《憶兒時》傳頌至今。

1919年李叔同放下世俗牽絆，散盡身外，獻身佛法，做苦行僧，行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，終生不綴，世人推崇為中興南山律宗的第十一祖，是注重刻苦修行的律宗大師。1942年病逝於福建泉州開元寺。

臨終偈語：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。」從李叔同到弘一大師，是一段生命的自覺與自省。圓寂前的為後遺墨「悲欣交集」，猶如李叔同一生浪漫莊嚴的總結。
 
弘一大師（李叔同）　著作一覽
 
 

李叔同談藝

 

李叔同解經
 

弘一大師李叔同的後半生

 

弘一大師傳
 

弘一法師翰墨因緣
 
（1906∼2004）

走過二十世紀中國苦難的印順導師，顛沛中依然志向佛法探詢，創辦學院。流離中仍舊不忘懷法布施，著作等身。印順導師從大陸到台灣，始終秉持正見、正信、正行的佛法，為勸化天下、教率蒼生而奉獻。「玄奘以來不作第二人想」，以「在冰雪大地撒種」的精神，印順導師為佛教現代化開闢了一條康莊大道，延續佛教命脈。
 
印順導師　著作一覽
 
 

《妙雲集》全套24集

 

看見佛陀在人間：印順導師傳
 

法影一世紀：印順導師百歲

 

佛法概論
 

印順導師的佛教思想
 
(Nyanaponika Thera, 1901-1994)

德籍猶太人，斯里蘭卡高僧，是當代重要的上座部佛教詮釋者。一生從事巴利佛典、論書的編譯工作，五十餘年未曾間斷。他的編譯融合了南傳佛教直接樸素的教法以及歐美的人文思維，將客觀的學術與宗教實踐合而為一。

1954年向智長老受邀參加重要的三藏佛典「第六次大結集」（The Great Sixth Buddhist Council）籌備會議，協助規劃佛教在西方傳播，並將巴利經典翻譯成新的英文本等計劃。他是坎迪(Kandy)佛教出版協會的創辦人與長期編輯。向智長老編譯成果輝煌，影響甚鉅，被譽為二十世紀重量級的佛教思想家。

 
向智長老　著作一覽
 
 

正念之道：《念處經》基礎修心手冊

 

佛陀的聖弟子傳1：佛法大將舍利弗•神通大師目犍
 

佛陀的聖弟子傳2：僧伽之父大迦葉•佛法司庫阿難

 

佛陀的聖弟子傳3:阿那律•迦旃延•央掘摩羅•質

 

佛陀的聖弟子傳4：佛陀的女弟子與在家弟子們
 
（Ayya Khema 1923∼1997）

出生於德國柏林，1979年於斯里蘭卡出家，隨後於斯里蘭卡、澳洲、德國等地建立道場，教授上座部叢林傳統的禪修法。她是第一位於上座部傳統出家的西方女性、第一位受邀於聯合國演說的佛教尼師，也是備受景仰的精神導師，著作多達二十多部。1997年逝世於德國。她在德國的主要道場「阿爾郭依佛教之家」，網址為：http://www.buddha-haus.de。

 
艾雅•凱瑪　著作一覽
 
 

以法為洲
 

把我的生命獻給你
 

禪與自在解脫 (缺書)
 

佛教徒在德國《人生雜誌300期》
 


 
（字秋逸，又作秋一，1896∼1911）

生於江蘇省丹陽縣。曾於鎮江中學、常州高等實業學校學習，後入南京民國大學經濟系就讀。先生的胞兄呂鳳子先生是江蘇著名畫家，對佛法很感興趣，所以極喜歡繪佛像。鳳子先生常去金陵刻經處聽近代佛學大師楊文會居士講佛法，歸來後即為先生復述。從此，先生開始接觸佛法，並對佛法產生了興趣。1911年楊居士逝世，歐陽漸大師繼業。
 
呂澈　著作一覽
 
 

印度佛學思想概論(上下不分售)-新版

 

中國佛學思想概論(上下冊不分售)-新版

 

歷朝藏經略考

 

西藏佛學原論

 


 
（Pema Chodron）

西藏金剛乘（vajrayana）比丘尼。（Ane 是藏語對比丘尼的尊稱）。自從一九七四年持戒以來，佩瑪．丘卓常常在歐洲、澳洲、北美主持工作室、講座、冥思避靜。她是甘波修道院院長，該修道院是北美第一座藏密修道院。佩瑪．丘卓也是創巴仁波切指派的住持（master teacher），著有《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《與無常共處》、《不逃避的智慧》（心靈工坊）等書。

《生命不再等待》與佩瑪．丘卓過去著作的不同之處，在於本書是以八世紀寂天菩薩所著之《入菩薩行》為本，佩瑪．丘卓以她特有的細膩觀察、平易近人的說理方式，搭配傳統經文，與讀者分享如何領受傳統經教欲傳達的亙古智慧；同時，她也用現代語彙延伸原文精神，給出許多精采詮釋，為原經典注入另一股新鮮活力。

 
佩瑪．丘卓　著作一覽
 
 

生命不再等待

 

無怨悔的世界：學習心靈安住的智慧

 

與無常共處

 

轉逆境為喜悅

 

當生命陷落時：與逆境共處的智慧

 
 
（1910∼2002）

福建漳州人，號雪峰居士。畢生仰慕弘一大師行誼，一九四四年初著《弘一大師年譜》，即因內容生動詳實而風行海內外；其後陸續編著《弘一法師書信》、《弘一大師新譜》、《弘一大師全集》，亦深獲好評。少年出家為僧，法名廣甫，字慧雲，有「愛國詩僧」之譽。還俗後，仍為佛教文化和教育事業而獻身，專攻佛教文史及房山石經之研究，並執教大陸各佛學院所。其所編著之佛門人物、儀軌制度等專文，廣為各佛教辭典、百科全書所引用。
 
林子青　著作一覽
 
 

長亭古道芳草碧
 

名山石室貝葉藏

 

菩提明鏡本無物
 

一花一葉一如來：林子青佛學論著集

 

白雲深處一禪僧：林子青傳記文學集

 
（1958∼）

當代最具代表韓國修行精神的僧侶。1954年在當代高僧曉峰禪師門下受戒出家、歷任韓文大藏經版譯經委員、佛教日報主筆、松廣寺研修院院長等職。

法頂禪師因循自然，以身作則的生活如同蒼松屹立不搖，其一貫追求人生真理與哲學的態度讓世人認清真正修道者的面貌。

 
自然主義思想家與實踐者【法頂禪師】　著作一覽
 
 

凡活著的盡皆幸福
 

美麗的結尾
 

山中花開
 

無所有 (缺書)

 
 


 
（Achaan　Naeb　1987∼1983）

出生於一個與緬甸毗鄰的泰國省份的省長家庭，她在三十五歲時，在阿姜帕吞塔（Achaan　Pathunta　U　Vilasa）的指導下，學習佛教心理學與內觀禪修法。十二年後，她開始教導別人，並於許多寺院建立禪修中心，最後是在皇家的贊助下，於曼谷的金山寺（Wat　Sraket）創立「佛教研究與心靈福祉協會」（Buddhist　Rearch　and　Mental　Welfare　Association），接近七十歲時，她仍然從事教學工作；她的學生也承續她傳播內觀修行的工作。
 
阿姜念　著作一覽
 
 

內觀禪修
 

內觀禪修（修訂版）
 


 


 


 
（Achaan　Chaa　1918∼1992）
生於泰國北部寮國人區的一個溫馨的農村大家庭。年幼即剃度受沙彌戒，二十歲具足比丘戒。當沙彌時即研讀基本經教，這已超出當時鄉村的四年教育水準。長大後追隨幾位寮語系統的師父修學，過著傳統的叢林苦行生活。他苦行和雲遊數年，夜宿林間樹下，並且在阿姜曼（Achaan　Mun，泰寮地區本世紀最重要的著名大師）門下待過短暫的時間，但卻在那段因緣裡豁然開悟。幾年之後，阿姜查回到自己的家鄉，住在附近一處濃密叢林裡的墳場。這個地方荒無人跡，眾人皆知，是個佈滿毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出沒之處，但對在山裡修行的出家人而言，是個極理想的場所。由於日益增多的男女出家眾以及在家居士前來請益並留下來跟他修學，一間很大的道場就在他的四週圍設立起來。目前在泰國北部叢林裡，約有三十座以上的分支道場，裡頭都有他的門徒在指導人們修行。
 
阿姜查　著作一覽
 
 

無常
 

生活的佛法

 

不存在的阿姜查

 

阿姜查的禪修世界組合：戒、定、慧三書

 

森林中的法語
 
（1868∼1969）

出生於巴黎，曾獨立前往遠東、中東和北非等地旅行，並於北印度完成喇嘛訓練，她精通梵文及佛教哲學，並能在旅途中與人以藏文交談。
在1923年，憑著一股不服輸的堅持，使她成為第一位踏入西藏拉薩的白人女性。一路上養子雲丹嘉措與之同行，兩人扮裝為乞丐母子朝聖者，從雲南出發，花了四個月時間，徒步穿越海拔三、四千公尺的崇山峻嶺到達拉薩，記錄西藏的所見所聞，並在1927年出版《拉薩之旅》，至今仍膾炙人口。大衛尼爾生平共撰述25本書，並曾榮獲多項大獎。

 
 
一代奇女子【亞歷珊卓•大衛尼爾】　著作一覽
 
 

五智喇嘛彌伴傳奇

 

拉薩之旅 (缺書)

 


 


 


 
（1927 ∼）

出生於巴黎，曾獨立前往遠東、中東和北非等地旅行，並於北印度完成喇嘛訓練，她精通梵文及佛教哲學，並能在旅途中與人以藏文交談。
在1923年，憑著一股不服輸的堅持，使她成為第一位踏入西藏拉薩的白人女性。一路上養子雲丹嘉措與之同行，兩人扮裝為乞丐母子朝聖者，從雲南出發，花了四個月時間，徒步穿越海拔三、四千公尺的崇山峻嶺到達拉薩，記錄西藏的所見所聞，並在1927年出版《拉薩之旅》，至今仍膾炙人口。大衛尼爾生平共撰述25本書，並曾榮獲多項大獎。

 
星雲法師　著作一覽
 
 

繪本心經
 

六祖壇經：無相頌-CD

 

星雲禪語(一)

 

雲水日月：星雲大師傳上、下

 

星雲大師談讀書

 
（Matthieu Ricard 1946∼）

二十歲時，像60年代很多（嬉皮）青年一樣，想出外探訪心靈的種種可能。因看了朋友所拍攝的西藏大師的影片，深受感動，就買了一張前往印度的便宜機票，動身前往大吉嶺，在那裡遇見了他的第一位西藏老師，和佛教有了初步的接觸。雖然言語不通，但是馬修光是坐在康居仁波切前面，就很感動，因為這些西藏喇嘛體現了他心中完美的人類的理想。1972年，放棄科學家生涯成為僧侶，開始過心靈的生活，因此就在喜馬拉雅山區定居下來，跟著西藏大師學習，過著佛教僧侶的生活已有三十餘年。
 
馬修李卡德　著作一覽
 
 

頂果欽哲法王傳
 (缺書)
 

快樂學：修練幸福的24堂課
 

僧侶與科學家：宇宙與人生的對談
 

修煉快樂心
 

雪之堡：一個銘記著智慧與詩的故事
 
（Dilgo Khyentse Rinpoche，1910-1991）

集詩人、學者、哲學家和禪定大師於一身的頂果欽哲法王，是最後一代在西藏完成教育與訓練的偉大上師，他亦是古老寧瑪巴傳承的主要上師，以及實修傳承的傑出持有者。「欽哲」意即智慧與慈悲。在他一生中，曾閉關二十二年，證得了許多受持法教的成就。他更是一位「伏藏」的取寶者。他不僅是大圓滿的指導上師之一，也是數百種重要傳承的持有者。他的弟子遍布西藏及世界各地。事實上，在當代的上師中，包括至尊達賴喇嘛在內，都敬他為根本上師之一。
 
頂果欽哲仁波切　著作一覽
 
 

如意寶：上師相應法 (缺書)
 

覺醒的勇氣 (缺書)
 

你可以更慈悲：菩薩37種修行之道

 

修行百頌《在俗世修行的一○一個忠告》
 

唵嘛呢唄美吽：證悟者的心要寶藏(缺書)
 
 

著作包括：圖解金剛經(2008)、圖解心經(2006)、圖解西藏生死書(2005)、探索西藏唐卡──揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)、探索唐卡：佛部與菩薩部(1998)

張宏實先生另一個研究領域是佛教藝術，特別是藏傳佛教藝術與唐卡藝術。他曾經多次參與重要佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，這部分的著作包括：美的沉思：中國佛雕藝術(圖說撰寫，2002)、祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展(2002)、藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符(2000)、藏珠之樂1(1999)、清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展圖錄(1999)、慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展(譯者，1998)、璀璨琉璃．戰國古珠（1997）、古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）、西藏神域．辟邪瑰寶（1995）、滄海遺玉．細說琥珀（1994）、法相莊嚴．管窺天珠（1993）

 
張宏實　著作一覽
 
 
 

心禮─圖解金剛經•圖解心經
 

圖解心經
 

圖解西藏生死書
 

圖解金剛經
 

圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法．脫離輪迴的關鍵途徑
 
 

台大外文系畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發了她人道思考的寫作動機。出生禪門，以直了生死為本務。修持因以禪門為髓腦，以華嚴瀚海為終極。

蟄隱山茨十數載，參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。1999年開始，陸續於寺院、講堂、禪學中心，弘講《勝鬘經》、《六祖壇經》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部，並擔任文學與禪學指導。

曾獲1989年「聯合文學」小說中篇推薦獎。1996年「普門文學」短篇小說獎。2009年「中國文藝獎章」小說獎。著有《上卡拉OK的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫於水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》、《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》等。

 
梁寒衣　著作一覽
 
 

我們體內的提婆達多：菩薩道上的棘刺 　

 

丈六金身，草一莖
 

迦陵之音 (缺書)
 

雪色青缽 (缺書)
 

無涯歌：元曉大師傳無涯歌
 
（1985∼）

誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。1992年 6 月，法王八歲時，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世，並於同年 9月27 日楚布寺坐床，正式成為第十世大寶法王。

噶舉派，西藏佛教四大傳承之一，又稱為「白教」，由馬爾巴譯師在十一世紀創立，後由弟子密勒日巴繼承，再傳崗波巴大師，成為藏傳佛教中的重要教派，其支系眾多，有噶舉「四大八小」之說。噶瑪噶舉派就是其中重要的一支， 也是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派。
 
第十七世法王噶瑪巴－－烏金聽列多傑　著作一覽
 
 

報告法王：我做四加行
 

十七世大寶法王
 

大寶法王傳奇 (缺書)

 

獅子吼 - 十七世大寶法王-CD

 

願望之歌/ 17世大寶法王
 
（Geshe Michael Roach　∼）

是受具足戒的佛教比丘，他在位於印度的賽拉梅西藏寺院（Sera Mey Tibetan Monastery）學習了二十二年之後，成為第一位得到格西（佛學博士）學位的美國人。

他從一九八一年開始教導佛法，也是研究梵文、西藏文和俄文的學者，翻譯作品等身。他運用西藏古老又先進的智慧，幫忙成立位於紐約市的安鼎國際鑽石公司，打造成年營業額一億美元的事業。

他也是亞洲經典機構（Asian Classics Institute）的創辦人，此外，他也積極進行賽拉梅寺院的重建整修工作。著有全球商業暢銷書《當和尚遇到鑽石》。
 
麥可．羅區格西　著作一覽
 
 

當和尚遇到鑽石
 

當和尚遇到鑽石2
 

當修行者遇見大師
 
 


 
 


 
（1954∼）

出生於台南，1975年台北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士（1989）與文學博士（1992）。現為法鼓佛教研修學院校長、國立台北藝術大學教授、西蓮淨苑住持、中華佛學研究所副所長及中華電子佛典協會主任委員，曾任國立台北藝術大學代理校長、教務長、共同學科主任、學務長等。
 
惠敏法師　著作一覽
 
 

當牛頓遇到佛陀 　

 

心與大腦的相對論

 

蓮風小語2004

 

禪定與生活
 

西齋夢語

 
（1954∼）

生長在美國東岸的一個科學及知性的家庭。一九六三年就讀於達特茅斯學院（Dartmouth College），主修亞洲研究，在學期間受到陳博士（Wing Tsit Chan）的鼓勵，開始學佛，一九六七年畢業後，立刻到東南亞修學，在阿姜查（Achaan Chaa 1918∼1992）主持的巴蓬寺出家，他也曾經在馬哈希法師（Mahasi Sayadaw 1904∼1982）、阿沙巴法師（Achaan Asabha馬哈希法師在泰國弘法的弟子，駐錫Wat Wiwake Asrom）和佛使比丘(Achaan Buddhadasa 1906∼1993)座下學習，並曾追隨過西藏喇嘛、禪師、印度教上師。

一九七二年回到美國，還俗，一九七四年開始，在世界各地教導禪修。一九七六年獲得臨床心理學博士學位，身兼佛學老師和心理治療師兩職。作者曾與約瑟夫•葛斯汀（Joseph Goldstein）合作建立「內觀禪修社」（Insight Meditation Society Barre Massachusetts），也曾在科羅拉多州的那諾巴學院（Naropa Institute）教學，及經常在美國、加拿大和世界各地舉辦密集禪修。他是內觀禪修會（the Insight Meditation Center）和精神磐石中心（the Spirit Rock Center）的創始老師之一。他所到之處都受熱烈歡迎，為美國最受歡迎的內觀教師之一。他目前和他的妻子以及女兒住在北加州。他的其它著作包括：狂喜之後（After the Ecstasy, the Laundry）、心靈幽徑（A Path with Heart）等。
 
傑克•康菲爾德　著作一覽
 
 

踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引 　

 

佛陀的法音

 

原諒的禪修

 

狂喜之後

 

當代南傳佛教大師

 
（Khenchen Thrangu Rinpoche　1933∼）

出生於西藏，是噶舉傳承大師之一。1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認證他?第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法王所闡揚的中觀他空見傳統。

1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授與他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。後達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。至今仁波切仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。

堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》等。
 
堪千創古仁波切　著作一覽
 
 

遇見藥師佛 　

 

成佛的藍圖
 

快樂轉心法：圖解版轉心四思惟

 

大手印第一課：創古仁波切三摩地王經實修導引

 

穿越生死：創古仁波怍中陰救度法教授 (缺書)
 
（1935∼）

出生於西藏東北。兩歲時認定為十四世達賴喇嘛，四歲時正式定居西藏首都拉薩。1950年，他開始擔任該國的政治領袖，並且領導國人對中國政府進行和平反抗。1959年，他被迫出亡印度。自此流亡於印度北部的小鎮達蘭薩拉，這也是西藏流亡政府所在地。1989年，他獲得諾貝爾和平獎；諾貝爾獎委員會說明他獲獎的理由是他「為解決國際紛爭、人權問題、環境問題所做的建設性、前瞻性的建議」。他一直致力於維繫西藏人民的文化傳統，提倡以寬容與互相尊重的原則和平解決當前世界的各種問題。
 
第十四世達賴喇嘛　著作一覽
 
 

開闊之路：達賴喇嘛的人生智慧5　

 

純淨的法眼：與達賴喇嘛談心

 

當光亮照破黑暗：達賴喇嘛講《入菩薩行論》

 

達賴喇嘛談心經
 

幸福ThePathtoBliss

 
（1915∼）
中國黑龍江省人，十六歲出家，因自己是作夢因緣而出家的，便取名為「夢參」。曾經先後依止過慈舟、虛雲、倓虛、弘一，並赴西藏十年，1950年至1982年被錯判入獄三十三年。 平反後，先後任教於北京中國佛學院、閩南佛學院，1987年赴美國弘法，此後法緣鼎盛，不斷在美國、加拿大、台灣、中國廈門等地弘法，主要講述的經論，以華嚴經、地藏法門、般若經典等大乘經為主，並經常隨機開示，接引不同的眾生。

 

 
夢參老和尚　著作一覽
 
 

金剛經
 

占察善惡業報經講記附占察輪

 

地藏菩薩本願經卷中
 

中觀論頌
 

修行

 
（1930∼2009年）

聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲台灣《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。　網站：www.shengyen.org
 
聖嚴法師　著作一覽
 
 

聖嚴法師教禪坐（新版）

 

真正的快樂

 

歡喜看生死

 

心的經典：心經新釋　

 

福慧自在：金剛經生活
 
（1870∼1966）

世界級的禪學權威。日本著名禪宗研究者與思想家。曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。二十七歲首次到美國，後多次到美國和歐洲各國教學、演講。一生著述宏富，除日文著作外，並用英文寫作了大量有關禪宗的著作，在西方思想界引起強烈反響。研究內容除禪宗思想外。還包括華嚴、淨土等佛教思想。一九七○年在其百年誕辰時，日本編輯出版了共有三十二卷之巨的《鈴木大拙全集》。
 
鈴木大拙　著作一覽
 
 

鈴木大拙禪學入門 　

 

禪學入門 (缺書)
 

念佛人