牛頓「萬有引力」定律
VS.
佛陀「萬有心力」法則
人心中每個「心念」與「意境」都有相互吸引力。
這種心力(Ｆ)與「心念量」(m1)「意境量」(m2)的乘積成正比，
與它們之間距離(ｒ)的平方成反比。G為「萬有心力」常數。
1687年，牛頓以《自然哲學的數學原理》一書，發表了「萬有引力」定律︰「宇宙中每個物體都以一種力吸引其他各個物體。這種力與各物體的質量的乘積成正比，與它們之間距離的平方成反比。」牛頓運用力學規律統一描述地面上的落體運動和天體的運行運動，震撼了把「地上世界」和「天上世界」對立起來的神學宇宙觀。
佛陀（西元前463∼前383年）之前的古印度婆羅門教，是從崇拜多元神力，到一元化的宇宙創造本原「梵」的追求的發展過程。「梵」假如人格神化，則是「梵天」；作為有情生命的本質，稱之為「我」，與真常本淨的「梵」是同一，故說「我者梵也」。此外，古印度婆羅門教也提出了「業力」思想，所謂「人依欲而成，因欲而有意向，因意向而有業，依業而有果報」，以此來說明生死輪迴相續的力量，並且以上述「我」作為輪迴的主體。
相對於婆羅門修行者，佛陀時代出現了所謂「沙門」新興的修行團體，反對婆羅門教將一切看作是依神意而動的「自在神化作說」，認為是依過去業而被決定的「宿命論」，或者一切都是偶然產生的「偶然論」。
但是，佛教則開展出與傳統婆羅門「真我」、「一因論」不同，也與新興沙門「斷滅」、「無因論」不同，所謂「無我」「緣起論」之「不常不斷」中道說。
我們不妨對比牛頓在蘋果樹下之「萬有引力」定律的體悟，佛陀在35歲時，於菩提樹下體悟到「一切眾生皆有佛性」之「萬有心力法則」，一切眾生「心念」無量貪求外境無盡，為煩惱力所束縛，沉淪墮落，不得解脫，此為「緣起論」之「生死流轉」法則。
但是，若能覺悟「無常」、「無我」，了知「能知」與「所知」如幻，進而體悟「能知」與「所知」不二，將「心念」與「意境」的距離融合，得無分別智，心不再貪求外境，煩惱力消解，則得解脫。此為「緣起論」之「涅槃還滅」法則。如此覺悟後，也能了知「能知」與「所知」無礙，善用各種「心念」與「意境」的距離，得方便智，心能創造各種利益眾生的外境，慈悲力增長，則得菩提......<more>
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