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第272期／2006年04月04日發行•每個月初發行 |  |
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【禪之幸福三部曲】三──休閒禪，心靈的復原術
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在大自然中學會放慢腳步 對邱淑華來說，可說是大自然讓她重生， |
■ 邱惠敏 | |||
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邱淑華，站在世界的屋頂喜馬拉雅山，一個人靜靜地向著群山、向著天空，與自然同步呼吸。雖然看到一般人不易見到美景，心中卻沒有征服的快感，也忘卻正身處冷峻的惡劣環境，有的只是寧靜的心，迎著大自然的律動，感受自己與大自然是一體的。 可是，剛接觸大自然時，邱淑華可不是這樣子，尤其曾對登山健行狂熱的她，雖然自然美景當前，但是內心征服、挑戰自我的心勝過外在美景。今年已半百的邱淑華，個頭雖小，三十年前在念大學時，她可是台大登山社少數合格女高山嚮導及領隊，當時登山界盛行登「百岳」，就是台灣一百座超過三千公尺的高山，年輕氣盛的她津津樂道於自己創下什麼紀錄，心中有著「我來我見我征服」的強者心態，自然的鬼斧神工早就從眼前掠過，心頭早已被一項又一項的「紀錄」攻佔。 在自然中看見自己 如何從挑戰紀錄的盲點中走出，再度擁抱大自然呢？邱淑華說這應該感謝那些經驗豐富的中、老年登山者的提醒，每當超越他們時，他們總是讓路到一旁，微笑以對：「年輕人，慢慢走啊！」初始她不以為然，也不懂其中涵意，還在心中嘀咕：「我體力那麼好，誰要跟你慢慢走？」 果然大三時，邱淑華因心太急並衝過頭，參加嚮導升級考試的二人小組勘查測驗，在山上迷了路，直到夜晚才回校向山難留守學長報平安，讓她無法忘卻那一張張焦急、擔心的臉。 「可能因為接觸自然愈久，觀察力變敏銳，自省能力好像也比較好。身處自然中是無法自欺欺人的，我們的內心早在表現行為上，只看自己願不願意去面對、反省。」她體會到如果抱著有目的的心，走向自然，只會一路貪快，根本用不上方法。 很好奇邱淑華用了什麼方法？她的答案是「放慢腳步」。 自從那次山上迷路後，她腦海常浮現在登山途中遇到老者的話：「年輕人，慢慢走啊！」所以，只要有機會到大自然中，她都會提醒自己放慢腳步，感覺腳著實踏在大地上，加上駐足凝視、側耳傾聽，心中沒有多餘的念頭，讓身心安在當下。 「我四十五歲才開始學禪，起步算很晚，但是將禪法結合大自然，反而很容易上手。」邱淑華在大自然中，運用禪法，例如觀察呼吸、檢查自己身體緊不緊、是否打妄念等等，藉由一次次地觀照、練習，愈來愈放鬆，大自然成為一個大禪堂。 再問邱淑華是否還有其他祕訣，幫助自己能很快放鬆、融入自然中？那就是「止觀」的練習。當發覺自己的雜念升起時，用「止」的方法定下心來，回到當下。隨著親近大自然日久，她也從「止觀」慢慢「直觀」，練習不給名字、不給比較，沒有分別心，讓清澄的心直現，身內的小宇宙就會敞開，和身外的大宇宙能量同步呼吸，就能和大自然萬籟溝通。 「2004年秋天我在內蒙古旅行時，看到『千年不死，死了千年不倒，倒了千年不腐』的胡楊樹，那堅韌的生命力讓我久久無法自己。」邱淑華形容同一棵胡楊樹的上下樹冠層，竟然生長著楓葉、楊葉、柳葉三種形狀各異的樹葉，更是令人驚歎思索造物主的用心。她禁不住在胡楊林中，隨著翻飛的落葉打起太極拳，體會天地人合一的意境。 大自然處處有禪機 個性質樸的邱淑華，不太喜愛熱鬧喧譁的交際活動，每次總利用休假時親近大自然，感受「天何言哉？四時行焉，百物生焉」的奧妙。同樣一座山，除了四季不同呈現迥異的風情，即使晴天與雨天，變化也很大，讓她感受到大自然的變化無窮。學佛後，她才知道這其實是無常的具體顯現，而且恍然大悟自然處處有禪的境界。 邱淑華覺得與自然特別投契，可能因為自己話不多，與大自然交心，縱使一個人在自然裡很不會覺得悶。原來對她來說「禁語」是十分自然的事，讓腦袋休息，不去想人情世故，很輕鬆地融入自然中。 邱淑華幾乎投注所有休閒時間於大自然中，大自然也以不同形態展現禪機。當她大學畢業後，曾擔任日商公司的市場行銷企劃十幾年，她曾利用年假到阿拉斯加，在不知名的小溪傍，看著鮭魚為產卵從海洋千里回溯溪的源頭，即使遍體鱗傷仍奮力逆游，為牠們的堅持而心有所悟；有次也是利用年假到希臘，在愛情海中，克服對水的恐懼，體驗生平第一次游泳的樂趣，感覺海水貼近皮膚，與海合為一體的感受；還有一年的年假，是身處瑞士的自然風光中，感受那阿爾卑斯山的微風，聽大自然的天籟等等。對她而言，奔向大自然，就像是打開了生命一扇一扇不同面相與角度的窗，形形色色的場景來到眼前，讓她有機會學習、印證，或說是一種考驗。 「大自然，開闊了我生命的視野；讓我深刻的體證『緣起性空』與『無常』，一切都是因緣聚散，唯有當下可把握，所以更珍惜周遭有緣相聚的人、事、物，對一切心存感激。」此時內在會產生一股強大的滿足感，轉化為一種不斷滋養的能量，而無需外求。邱淑華說自己藉由大自然原始的力量，來活絡、轉化生命，看到自己的本來面目。 學習大自然的開闊 走入大自然，可能一個人，也可能有伴同行，但是邱淑華並不會與同伴嬉鬧，有的是心靈交流，沒有多餘的語言。像大學時參加登山隊時，常常是一群人出發，但是邱淑華總能合群卻獨立，同伴間彼此相繫卻不相擾，各自領略大自然之美。有時不免與陌生人相遇，有些是錯身而過，有些短暫相聚，她不會刻意與人攀談、交際，走進自然的目的不為交朋友，體驗自然才是重點。 但是她喜歡瞭解當地住民的生活，近年來她愛上大陸邊疆地區，除了自然風景更原始、不雕琢外，生活在那兒的人民很質樸，「我很喜歡當地人的不做作，縱使貧窮，但真誠、善良，願意與人分享他們所僅有的。」那是身處文明中的我們早已忘卻的美德，唯有與自然為伍、生活的人，才能有這樣的胸襟。例如藏民善良和單純，教她學會「擁有的愈多，牽掛就愈多，煩惱也愈多」，心不該執著於任何事物，只要將自己安住於當下，好好生活，看似簡單的道理，卻不是人人可以做到的。 邱淑華每每因在自然中接觸到不同的人，體悟到自然的沒有分別，無論誰都可被接受，是那樣的包容，自然不會拒絕任何人在土地上生活，只要想到這裡，她的心量無形中也變開闊，學習大自然去包容生活中的人事物。其實，這就是禪法的大地觀，大自然就是大地，也是萬物生長的土地，涵養一切、孕育生命；如果常常體驗到大自然的恩惠，那麼眼前所見的一切人、一切事、一切物，無一不令人生起感恩心，隨時隨處都可以是感恩的對象。 邱淑華以年過半百的年紀，重新當學生，此刻正在西藏大學遊學一年，處在西藏這大自然與佛法結合的環境中，將修行融入生活，她如魚得水，對她而言生活無處不是禪，生活無時不休閒！ |
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電影與人生 |
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在國際影展得獎連連的「斷背山」， |
￭ 文／曾偉禎 | |||
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自安妮普露（Annie Proulx）的小說《斷背山》Brokeback Mountain問世以來，隨著李安將它改編成電影，已使得原來是個人、私密，談論人性中野性的故事，因著影像化後，進入世俗的評論，而愈來愈入世。 而隨著電影「斷背山」在影展得獎、商業映演方式，輿論的正反力量的推波，它的名稱不但成為一個具有多重指涉的名詞，關於它的一切在一剎時均成為文化事件。然而，最耐人尋味的是，任無數人的詮釋，也無法影響原著中，或由李安詮釋成電影中的「那山、那人、那羊」，那種與世隔絕的存在：任天地悠悠，見證他們的情感的巨大與渺小，真情與掙扎。 那個時代的男性間溫柔情感 在六○年代的美國中西部懷俄明州的山區，這樣的一對牛仔，恩尼斯與傑克，就生長在這個美國保守文化的核心地帶之環境中，然而這一大塊地區也是所有美國「西部牛仔英雄」神話的誕生地，標榜男性陽剛，征服開拓的精神。安妮普露在小說中卻如此描寫，「兩人皆為高中中輟生，是毫無前途的鄉下男孩，長大面對的是苦工與窮困。」「兩人言談舉止皆不甚文雅，對艱苦生活安之若素。」立刻給予人物非典型的，甚至是邊緣的描述。 這兩個幾乎赤貧的男孩，他們的情感的發生，被認為是在對抗著主流價值觀。尤其是他們並非刻意成為同性戀者，也均是在世俗中如異性戀者結婚生子組合家庭的軌道上生活著。然而年輕時代，曾在斷背山上，於原始山脈間，無垠的天地之中，他們互依互賴共生的時空，帶給兩人一生一世難忘的回憶，其強烈的情感，使他們終其一生需要不斷地重回斷背山以慰身心需要，也因此必須背負著他人情感的債，終其一生。 其實，不論是小說或電影，安妮普露以及李安導演想呈現的精神主軸，明顯在於描繪超越性別之間的感情；那是出於自然人性，是人性本具，並非是某種不正常或變態行為。事實上根據美國拓荒史實記載，在拓荒西部的時代，由於環境艱苦，女性人數和男性不成比例，因此許多男性間發展出互賴互生，甚至超越性別的愛情，都是時空的自然產物。只是受到基督教基本教義派對於婚姻，以及傳統價值的壓抑，男性間溫柔情感的發生只能被邊緣化，成為異類。 李安閱讀：李安的詮釋 安妮普露的小說，是委婉又粗獷的描繪，以一種引人的文字力量，讓人進入這個恩尼斯牛仔的生命際遇。但李安的運鏡及敘述味道，則多了一種悲憫之姿，在結局更以一種「自我」的東方式、自我犧牲、折磨的悲情成分，為他的主角人生下註解。 大體上，我們可以說，李安以非常東方的方式，來詮釋這時空是六○年代美國西部的故事，例如主角沒有很多的言語、情感的壓抑等等。然而，在觀看這樣的電影時，我卻一直不認為李安拍這樣的題材，是為了顛覆與達伐傳統主流價值。在他的鏡頭語言中所顯露的態度，看得到他認為在世間事中，所有強勢與弱勢的形成與彼此對立，對於他而言，盡也是如同「同性戀」與「異性戀」愛情間的發生，同樣是自然不過的事情。由如全片三分之二的篇幅是那天地間的高山峻嶺，在天地的眼中看來，不論是動物間植物間的各種生態，均是自然。 也因此，李安的角度在我看來，不是蓄意顛覆，而是一種慈悲行為的展示。如達賴喇嘛曾提到：「真正的慈悲及愛是奠基在對他人的尊重，以及理解別人和我們一樣都有離苦得樂的權力。」李安以慈悲之眼，觀看著劇中人物，細細描繪著他們在情狀中的真情流露，以及掙扎之痛楚。 於此角度我們可以看到，不同於原著，李安是如此觀看劇中人的「困境」。當感情發生，我們看到來自傳統價值給予個人的壓力，來自父權所給予的壓力，甚至，是個人給自己的壓力。這壓力混雜著婚姻的責任、社會的角色、經濟的弱勢……，造成了主角恩尼斯個人在身邊所有人的期待中的懸浮狀態。他無法給予妻子感情的永恆承諾、因為離婚無法對一雙女兒照顧、因為低階勞力的工作造成他離婚贍養費給付的困難。 隨後，雖傑克因為婚姻關係有了財力，想要助他一臂之力，逃脫目前僅有的一切與他雙飛，但他內心恐懼來自社會，來自父權（小時父親曾將鎮上同志施以私刑，還帶恩尼斯及哥哥去目睹屍體），總總的?繩套住他，以致於無法專一地承諾。 當傑克死後，他到家中想說服傑克父母將骨灰給他，由他代灑在斷背山上。一場走到傑克房裡看到衣廚一角落，他們在斷背山上曾因互毆流血的襯衫，兩件衣服穿在一起架在衣架，如在揭示對生生世世擁抱的渴望。 幾句經典台詞，是編劇與李安令人難忘的成就，恩尼斯對傑克、對兩人現況的不滿，提出「若不能改變，就面對它，直到習慣為止」。傑克說：「我但願知道該如何戒掉你」。似感同身受地，李安將結局處理成與小說不同（原著是恩尼斯夢到傑克，感到滿足），事實上做為一個導演，李安也在故事裡留下他的個人註腳：中年孤獨住在貨櫃屋中，女兒希望他住好一點，也應多一些家具，恩尼斯回答道：「因為一無所有，也因此無需多有。」這添加的台詞，幾近東方禪意的回答，讓人不禁動容。最後，再以「衣櫃」的意象，似明不明地暗喻恩尼斯的心境與處境，不論出不出櫃，那最珍貴的，自然是放在最私密的心櫃中。 恩尼斯的生命一直是一個懸浮狀態，從今之後，就是思念傑克，再也沒有其他了，他終於落定了。 |
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| 法鼓山僧眾於玉山開山祭祈福 期庇佑萬物生靈 | |||||
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| 珍惜生命，生死歡喜自在 | |||||
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