智慧心,是無我的功能,與平等慈悲同在,能清淨無染地回應眾生,如同山谷的回音,寺院的鐘聲,大叩大鳴、小叩小鳴、不叩不鳴。
修習般若波羅蜜,必須止觀並進。一方面擦亮心鏡,恢復光明映照的特性,另一方面,要放下煩惱心與攀緣心,安住於現在。當心不再忙著比較、貼標籤或企圖改變任何情況,就會趨向平靜、柔軟、專注,如實看見事物的本來面貌。
凡夫的念頭來來去去,有些妄念傳達出強烈的執著,與自我感連成一氣,使我們不容易區別,但是修行者很清楚,執念並不等於我。大乘佛法立基於禪觀與菩薩道的統合,出離心與大悲心密不可分。開悟的心,即是菩提心。
許多人想像著,悟前悟後存在截然不同的修行方法,因此,某些人對「頓悟」特別感興趣,某些人卻認定開悟是遙不可及的目標。事實上,能夠實證空義的人,在見性之前的心態與修持,已經與覺悟的境界相應。悟道與日常修行完全相關,無所求行,代表以利他的心,在無常、空、無我的見解及體驗上,精進不懈。
南泉禪師辭世前,有一位弟子問:「師父圓寂後,將到哪裡去?」禪師不經意地說:「我會到山下做一頭水牛。」弟子非常震驚,很想追隨師父,便問:「那我能跟您去嗎?」禪師回答:「可以,但你跟來的話,就得吃草了。」
徹悟者的心中沒有特定對象,十方眾生都在他的心裡。對南泉禪師而言,輪迴與涅槃不一不異,都是隨緣應化,然而我執堅固的弟子,就只能隨業流轉了。因為未曾降伏的虛妄心,即使懷抱悲願,也無法融入「心無所住」的解脫自在。 |