◇資料來源：《安心禪》，《跨越自尊陷阱》，《用正念擁抱恐懼》

不安，是生命的特質，也是活力的泉源。覺察無常與恐懼，即是探究情緒、煩惱及習氣的修練。

儘管人生充滿幸福的條件，我們卻難得全然的喜樂。猶如許多人將愛視為天性，卻忽略親情、友情、愛情等人我關係，可能連結希望與夢想，也可能隱含暴力、傷痛與絕望。

真愛確實存在，但它兼具美好、平凡、開朗、封閉、衝突等多重面向。理想化的愛與慈悲，將使我們在混亂與矛盾的跌宕中，失去「愛、取、有」的觀照，無法調適自己、尊重差異性，不能寬容自他的不完美，甚至與真實世界斷裂、解離。

聖嚴法師說：心靈的本質永遠不變。信念，是相信自己、相信別人、相信事實的統合。個人內在的完整性、穩定度及自主力，與情緒管理、潛能開發息息相關，亦是自我肯定、自我成長、自我消融的軸心。

正直，是智慧的洞見與實踐，不只是觀念的灌輸，必須根植於困境與壓力當前，一個人如何持續地行動、反應並修正，所沉澱下來的思想、情感、行為模式。因此，品格的鍛鍊與同理心的涵養，即是穿越負面觀感及挫敗經驗的導航機制，透過普世價值與道德習性的培育，漸漸深化為心與境的直覺、反射動能。

禪修，不一定能化解情緒。輕微的情緒可以藉由靜坐舒緩，情緒激烈波動時，勉強打坐是沒有效果的。因為定的修持，立基於慈悲喜捨的心量上，當修行者常常從「觸、受」階段便練習正念和轉念，被情識襲捲的機會自然降低。

◇資料來源：《放下的幸福》，《覺情書》，《禪在哪裡？》

行為及情緒的失控，與個人的業識有關。我們的體能與心力，常處於起伏狀態，所有的能量變化，都有直接或間接的互動關係。

潛意識，是業力的一部分。有些人過去世所累積的身、語、意習慣很深厚，到了這一生，對某些事物的認知、理解、記憶就特別強，這些訊息很自然、很深刻地進入頭腦，從內在產生一些觀念，於是成為潛伏的心念活動。當我們關注身心運作的過程與細節，自知力和覺照力便會提昇，突發性狀況就會愈來愈少。

內心脆弱的人，總是漠視、逃避、壓抑自己真正的感受，因此喪失快樂的本能。聖嚴法師說：情緒是可以轉化的。凡夫有造惡的情緒，也有修善的情緒；所謂正向情緒，基本上還是以自我中心為出發點，再區分為自利、利他二種導向。修行的精進心，也稱為「大憤心」。從「有情」進化為「覺有情」的動能，便是煩惱與情緒的淨化及再生。如果不懂這種轉換原理，行善或鍊心很容易半途而廢。

佛法說的心魔與外魔，皆起於不安與執著。禪修與念佛的動機要單純，開悟與淨土是修行的果德，不是預設的目標。學佛只需要在戒定慧或信解行證上下工夫，不需要以意識心去揣測或想像佛智慧。若能時時觀想一切法無所有、畢竟空、不可得，就能培養無畏的心，即使魔境現前，也不攻自破。

心的定境，來自輕安心的增長，平靜心的持續。初學者可於專注念佛中，體驗到相似的清明。布施、供養、懺悔等方法，也能消除業障，但是一般人的願心是薄弱的，所以作用小，如果具備觀想或念佛的基礎，轉境的力量則相對深廣。