◇資料來源：《巧克力吃完了》，《安身禪》，《幸福的魔法》，《真理的花朵》

立正大學前校長中村瑞隆，曾經依據法華精神，與社會新鮮人分享「正業」的幸福觀：一是常常自主地行動，二是盡全力活在當下的因緣時空裡，三是對所有人懷抱著平等理解、體貼、服務的心意。

生命的熱情，無法藉由外在的人、事、物點燃，唯有主動參與的正向回饋，能激勵內在的信心與歡喜。試著同步觀照自己與世界，將工作、休閒、學習、人際網絡……漸漸統合成活用自己的生活方式。每個人都是受、想、行、識的產物，忠於自己，並為自己的選擇負責，就是最好的成長策略。

許多人以為「輪迴」是佛教的思想，其實，古波斯與婆羅門等宗教禪定者早已洞悉六道現象，只是知其然而不知其所以然。十二因緣與三世流轉的緣起觀，才是佛陀證悟的法門，與四聖諦、三法印結合，即是解脫法的根本。心識的功能非常精密，生死，是很粗略地概括眾生的一生，生滅，才是眾緣和合的覺察單位。

「地獄」是憤怒與怨恨的心態，任何小事都能引爆成一片火海。「餓鬼」是永不滿足的渴欲，驅使我們無止盡地追求快樂及逃避不幸。「畜生」則安於不知不覺的惰性，也是依賴本能的感官主義。「阿修羅」是好勝心作祟的戰神，總是陷入嫉妒與競爭的惡性循環。「人」固然具備理性與感性的潛能，但隨時瀕臨失衡的邊緣。「天」經常享有平安喜樂或禪悅的心境，卻不能永恆不變。

◇資料來源：《禪在哪裡？》，《心在哪裡？》，《智慧之劍》

禪，重視心的解脫。空與因緣是禪法的基本觀念，三者密不可分。若始終不知道如何從「有」到「空」，修行便很難深入。

凡夫的顛倒見有二大類：一是「斷滅空」，以為一切事物只是隨機發生的，沒有時間上的因果關係；二是「頑空」，認定所有空間現象都是虛無的，因此缺乏生命的實感。真正的禪者，不會為了跳脫有的束縛而落入空的偏見，當自我意識消失時，不會欣喜若狂，也不會與外界疏離或對立，而是深刻體驗實相不離幻相，即空即有的當下。

心力不集中時，「自我」深植於六根、六塵、六識等十八界，當修行漸入佳境，心是單純的，由自我中心釋放出的壓力也會減輕。若進入一念或一心，可能會覺得自己與宇宙合一，也會對眾生生起同理心與慈悲心，這是「雙重肯定」階段，處於「有」的深層狀態。只有少數人能達到無念或無心，視「空」為空，「有」則是無執著的妙有，「雙重否定」即是邁入禪門的第一階。

《永嘉證道歌》說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」對證悟者而言，煩惱與智慧，輪迴與涅槃，並無真假之分。禪修，只是努力地從一個夢境進入另一個夢境，心則愈來愈清明。當貪、瞋、癡三毒不起作用，悟境也就不存在了。

成佛之道，是孤獨的爬坡路。愈接近佛果時愈孤單，沒有共修的朋友，也沒有敵人可以障礙道心。一旦成佛再也沒有獨處的片刻，因為十方如來遍一切時空，與十法界眾生從不分離。