◇資料來源：《巧克力吃完了》，《禪的體驗‧禪的開示》，

　　　 　　　《根本說一切有部毘奈耶破僧事》

釋迦牟尼佛曾經說過一個故事：有隻老朽的貓，漸漸失去捕捉老鼠的敏捷能力，於是苦心盤算，如何保障自己餐餐無虞。

牠偵察到一個鼠群進進出出的洞穴，決定端坐在洞口的安全距離之外。相安一段時間後，有隻小老鼠好奇地詢問：您為什麼一直坐在這裡呢？老貓回答：年輕時殘忍地吃掉太多鼠類，為了減輕罪孽，所以在這裡修心懺悔。

鼠群召開會議，肯定這是一隻難得的好貓，因而恭敬列隊，右繞貓禪師三圈，然後再依序回到洞裡。虔誠的氣氛中，最後一隻老鼠突然被老貓以體型優勢完全壓制住，無聲無息地消失了。

這個儀式每天舉行，鼠群數量也一天比一天減少……鼠王發覺不太對勁：靜坐的貓精神愈來愈飽滿，是因為道力成就，還是別有因素？經過細密觀察，終於識破老貓的詭計，清醒的鼠群從此捨離了惡知識。

生活與修行，充滿了歧途與險道。佛教說的「愚癡」，與智商高低無關，是指對生命真相的根本無知。善知識，並非只是精進、善良的表徵，而是依八正道如實體驗中道，啟發眾生自覺光明的心靈導師。

◇資料來源：《幸福禪》，《巧克力吃完了》，《禪的生活》

許多人嚮往《華嚴經》五十三參的證悟歷程，卻忽略了善財童子是在明心見性之後，才遵循文殊菩薩的指導，展開參訪善知識的朝聖之旅。

初學者總以為，斷煩惱、消業障、開智慧的關鍵，在於師資或法脈傳承的優劣，於是尋尋覓覓，定不下心。聖嚴法師則說：唯有高明的弟子，才能選擇高明的師父。因為如教修行的善根、福德，即是常隨佛學的因緣；若沉迷於心外求道，儘管佛陀住世，也可能依止提婆達多為師。

禪者的初心是正念，念念正念即是無念。心的波動愈少，當下的自我愈單純，愈能透視眾生與煩惱，領悟在凡不減、在聖不增的佛性。茫然與盲從的習性看似無害，卻是心與境迷失觀照的警訊。忙裡偷閒，回歸自己，則是「無事於心，無心於事」的禪修練習。

常常在動畫作品中彰顯「靜能量」的宮崎駿，曾經在專訪中談到：我們都懷著進退兩難的心情，生活在這個進退兩難的現實社會裡。希望，絕非憑空想像而來，堅定的信念，根植於生命情境的洞察與關懷。當我們跳脫競逐的世界觀，每個人都是獨一無二的存在，而人性深層的共鳴點，自然能跨越國界與世代。

禪的修行觀，是從體驗「靜中有動，動中有靜」開始，再漸漸趨向動靜不二的境界。沒有靜坐基礎的人，不易覺察心念的活動與變化，也不知道如何在六塵世間享有心靈的自由。動中鍊心的禪法，則能引導現代人在速食文化中，深觀自我與環境的解構、結構，當心與事不再對立，便能體會隨緣不變的安定。