A：從佛教的立場來看，「惡有惡報，善有善報」是正確的因果觀念，但是拜懺除罪並不違背世間因果。

罪性本空，因果仍在

觀罪性本空，是明瞭罪性由因緣和合而成，非固定不變。罪性雖然是空的，可是因果仍在，所以仍要隨緣消舊業，只是不再造新殃。如果有人自稱悟道，故意先犯罪，再拜懺觀空，說是無罪可懺，顯然只是個大妄語者，既未見性，也不明因果。

懺法所謂的除罪，是指內心不再恐懼惡報，能將世間的善、惡、苦、樂都平等看待，能坦然接受所有因緣，不躲債、逃債，願意對所造惡業負起責任。如果未能觀罪性本空，未能懺罪清淨，則只能被動等待受苦報，所以心中會為此恐懼害怕，忐忑不安。

主動坦然受報

例如東晉的僧肇法師為後秦國王姚興迫害，臨刑前說一偈：「四大原非有，五蘊悉皆空，將頭臨白刃。猶似斬春風。」不論是地、水、火、風四大的世界，或色、受、想、行、識的人身，都是因緣所組合而成，沒有永恆不變的自我，所以已實證空性的僧肇法師，能視死如歸，沒有恐懼，斬首如斬春風般自在。

實證無相懺罪清淨者，能解脫生死煩惱苦，所以是主動乘著願力面對生死，不是因受業報而輪迴生死受苦，即使是受苦受難，心得自在，便不以苦難為苦難，所以能除滅罪業。