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【導論】以病為師，病中學善生 生病的經驗人人有之， ■ 許翠谷 「為什麼我會得這種病？」「我已經進出醫院好多次了，什麼時候才會好？」「老了病了，感覺一點希望也沒有了」……走一趟病房、診間，病患與家屬嘴裡喃喃的疑惑，刻畫了對未知的恐懼焦慮，也探問出生命流轉中無可避免的--病苦。 生病的經驗人人都有，小病讓人無精打彩，大病則又痛不欲生。對大多數人來說，病是很折騰的一件事，尤其長臥病榻、反覆進出醫院，使人意志消沉，而有些病最終是走向死亡的。伴隨疾病而來的憂、悲、苦、惱，讓人深陷病苦的泥淖，無所遁逃。 把心打開，病得健康 「任何人都會生病，只要有肉體，就會經歷老、病、死，連佛陀也不例外。不同的是，證悟者、高僧大德雖然生病，他們知道如何用方法讓心安住。」法鼓山關懷院監院常健法師，經常進出醫院接觸病患、關懷家屬，他觀察發現：多數人生病時，不是急於和病痛切割，就是變成「職業病人」，生活只剩下病和藥，「其實，病是『病痛』而不是病苦，因為不了解生命本質，病得很無奈、不甘願，所以是病苦。只要願意敞開心胸，轉化觀念，病和苦是可以分開的。」 心念一轉，感受就不一樣了。罹患小腦萎縮症的資深小兒科醫師潘文中，就是最好的例子。 初病發時，走路跌倒、喝水嗆到、用手吃飯，潘文中逐漸失去生活能力，每一次的失去都像是生命在倒退、在扣分。重新調整心態後，他開始接受自己、調整作息，從失去中獲得新生的喜悅，如今他很歡喜地分享：「我是不會走路後，才知道走路了不起；不會拿筷子後，才知道拿筷子多麼了不起；不會寫名字了，我才知道寫名字了不起。」轉念感恩生命的奇蹟，讓病不再是減分，而是加分。 「身和心是互相影響的，我們愈在意，心的苦就愈強烈，如果只是看著它、知道它，而不去逃避或期待，就比較能接受各種突發狀況。」曾擔任聖嚴法師侍者的常寬法師，長期陪伴聖嚴法師進出醫院，他也觀察到，從等待確診、展開療程到面對死亡等，心難免會隨著病情起伏跌宕，但無須自己嚇自己，應以平常心面對，學習聖嚴法師生病的態度，「把病交給醫生，把命交給佛菩薩（或自己的信仰），如此一來，自己就是沒有事的健康人」，練習「病得很健康」。 法的醫療：病中好修行 不過，觀念雖然知道，如果沒有善用方法，偶爾疼痛起來，徒增恐慌。在《雜阿含》病相應群經中，就可以看到佛陀探病時，弟子向他傾訴「我身苦痛極難堪忍」、「我今苦受但增不減」，尤其重病者更擔心往生之後將何去何從。對此，佛陀皆會仔細詢問弟子的身心狀況、病癥，並提出相應的修行法門。 例如，學佛多年的老居士給孤獨長者，在疼痛有增無減的情況下，佛陀鼓勵他運用「四不壞淨」和「六念法」來堅固對佛法的信心，消除面對死亡和下墮的恐懼。如果是執著五蘊為實我的新學比丘，就叮囑他們如實觀察五蘊無常、無我。至於已經證悟的大弟子，如迦葉、舍利弗，便要他們繼續修習七覺支、四念處，讓身心安住。 根據《長部．大品》和《相應部．大品》的記載，佛陀八十歲最後一次雨安居時患了嚴重的痢疾，當時疼痛劇烈幾乎喪命，佛陀也是透過正知、正念的修習，才調伏病苦的纏縛。 從佛法的觀點來看，生病是休息和修行大好機會。身體不適，是細胞發出警訊，提醒我們該讓身體好好修養生息；躺在病床上，正好可以練習佛陀的教法，學習佛陀處理病苦的智慧，香港大覺福行中心創辦人衍陽法師便是如此。 一生病痛不斷的衍陽法師，笑稱自己是個「專業病人」，儘管通身是病，他總能把握每一次生病的因緣，好好用功。多年前罹患肝癌時，一度因為肝痛大量吐血，法師形容那種痛就像被活宰一般，躺在床上的他只能去體驗痛的覺受，「像粥煮沸後，粥面上的泡泡不斷沸騰、散去，沸騰、散去；有時又像雲的湧現、幻化。」專注覺察痛的變化，不僅心變得寧靜、安定、敏銳，也讓人體悟到：痛，原來也是無常的，一如身體的老、病、死。 關於「苦」的一堂課 曾躺在加護病房看著肉身來來去去、「身壞命終，又復受生」，作家蔣勳有感而發：「肉身煎熬、受苦，或許是肉身覺醒的起點吧。」身苦（dukkha）難受，卻也像個老師，循循善誘，讓我們練習慢下來傾聽身體，與心對話，尤其病過一場更能體會病者的心聲和感受。 在這堂珍貴的佛法課上，每個學生各有體悟：有的認識到身體的不可靠，開始練習與肉身告別，如蔣勳；有的身體彷彿禁錮在潛水鐘，仍四處關懷病友、伸出援手，如漸凍人蕭健華；有的更堅定了對信仰的信心，如臺灣安寧療護推手趙可式，分享「善生才能善終，也才能善別」。而佛教學者杜正民，則在病中探問：「自己學佛多年，到底學了什麼？」 長期投入佛教文獻研究與資料建構的杜正民，獲知罹癌、準備住院治療時，因為找不到一本可以陪伴自己面對病痛和生死的書籍，而回頭省思：「佛陀教法的核心究竟是什麼？」 「此老、病、死於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事，如來應正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。」從《無常經》裡找到的答案，或許可以帶我們進一步叩問病苦的意義。二千多年前，悉達多太子四出城門，分別看見了老、病、死苦，繼而出家修道，尋求解脫的方法與途徑。由此三事，如來出現於世，由此三事，也讓我們看見，苦生起的地方，就是解脫的地方。 （更多內容請見《人生》雜誌380期） |
