「念、誦、讀、拜、受持」經典，各有何不同？

A：經典是法寶，見經如面佛，佛教徒非常重視經典的受持讀誦。在大乘佛教中有十種修學經典的方法：書寫、供養、施他、聽聞、讀、受持、說、誦、思惟、修習，稱為「十法行」。這十種學習經典的的方法，若對照聞、思、修三慧的進展，前八項屬於「聞慧」，第九項是「思慧」，第十項是「修慧」，如此次第修學，可穩定慧學的基礎。

《法華經》中提到修行此經的五種法門：受持、讀、誦、解說、書寫。「受持」是指聽聞諸佛菩薩的教法後，接受觀念而不會忘失；「持」有記住不忘的意思。例如受三皈五戒之後，能如實以佛法僧三寶為學習對象，並且遵守戒律；聽到一句佛法，能積極實踐不懈怠。佛教重視對經典的受持，顯現學佛者對經典的法義已有信心，願意如法學習，日久就能從修學佛法中得益。

「讀、誦」在佛教典籍的意思，看著文字是「讀」，把文字背出來是「誦」。聖嚴法師曾比喻：「『讀經』猶如照鏡，面對經義，檢束身心，以助受持更加得力。『誦經』是將經文熟背，銘記在心，隨時隨地舉心動念處，均可及時運用經義的法門，與日常生活的行住坐臥合而為一，同時也能朗誦傳持給其他的人。」

由此可知：念，是看著文字，把經文讀出來；只用眼睛看而沒有讀出聲，是「閱」經；既恭敬又專注地拿筆將經文抄寫下來，是鈔經。

至於拜經，則是佛教的一種修行方式。例如拜《法華經》，方法是念一句「南無法華會上佛菩薩」和「南無妙法蓮華經」，再依經文逐字拜下，一字一拜，直到拜完整部，目的不在理解經文內容，而是禮拜在佛陀宣說法會上，參與勝會的諸佛菩薩、阿羅漢和龍天護法。

摘自：人生364期《弘一大師 放下提起平常心》