佛教如何看待器官捐贈？

A：捐贈器官的目的，在於幫助他人的器官恢復功能，或挽救他人生命，在醫界的鼓勵推動下，已成為現代社會普遍接受的觀念。

然而，許多人對於器官捐贈和往生淨土之間，還存有許多疑慮。醫學判斷已經死亡的人，就佛教的觀點可能不是真正的死亡。有主張認為，人死亡後的十二小時內，神識可能還有感覺，如果立即移動遺體，將因此使亡者感到不適，而生起瞋恨心，影響他轉生的去向或往生淨土。

佛教認為，人往生後，遺體不久就會開始腐敗，對於往生者而言，已經是沒有用的軀殻，如果能及時捐出還有用的器官，幫助一人或數人救命延生，實屬於財布施之一，是慈悲心的展現，也是值得讚歎的菩薩行。佛典中也記載著利他行，有捐出身體而成就他人道業的菩薩行人。

其實，古代醫學尚未發達，還沒有捐贈器官、遺愛人間的觀念，到了現代，佛教界支持器官捐贈者已大有人在。主要的立論在於，若人在生前已立遺囑交代，或志願在死後捐贈器官，已發菩薩誓願，捨身助人，不再貪戀執著於身體，對於器官摘除的程序，心理上已經接受，即使死後仍有知覺，也不會視為痛苦的折磨。

許多公益團體及醫學院校，多鼓勵大眾加入器官捐贈行列，也有鼓勵捐贈大體做研究、教學之用，促進醫學進步，被稱為「大體老師」。社會上對於器官捐贈者或大體捐贈者的義行，多給予讚歎與感佩，是以身體器官利益眾生的大菩薩，不但無礙於往生的去處，反而是往生善處的增上緣。

摘自：人生364期《弘一大師 放下提起平常心》