凡有爭執，都是煩惱。許多問題不是用爭可以解決的，理性的疏導及慈悲的關懷，才能化問題於無形。

爭執是對立的，各執一是，各取一端。一人站一邊，總有一邊不對；每個人都讓一步的話，問題就沒有了。

例如說過橋，兩人在橋上相逢，橋面只容一人通過，兩人互不相讓，最後至少有一方會掉下去，也可能雙雙落水，兩敗俱傷。

忍辱就是福，但這並不是逆來順受，而是給雙方迴轉的空間。遇到衝激不要馬上反擊。

他從左邊打來，你偏到右邊去，臨淵止步，懸崖勒馬。

如果人家非要擊倒你不可，就自己先倒下吧！你倒下去認輸，卻保全了身體，過一段時間，又可以站起來了。

以忍辱、慈悲和智慧來處理問題，爭執大概不會產生。縱然發生，也能大事化小，小事化無。

忍辱的相似名詞是「退讓」，但不是懦弱退縮。

「退讓」是不直接跟人逞強，改以繞個彎，轉走出一條新路來，或是向下挖地道開出一條路來，或是往上翻越一座山嶺，伸展出一條路來。

總之，就是不直接跟他人起衝突，但還是要想辦法解決問題。 我自己認為，在修行的道路上，我往往是個失敗者，時常遇到「鬼擋牆」。

但是，我不會向鬼的懷抱闖去，讓他抱住而無法跑掉，我會採取迴避的方式，讓它過去就沒事了。

很多人把忍辱當作逆來順受，這是錯誤的。忍辱和精進，可說是相輔相成的，忍辱並不是消極的放棄或逃避。

如果你對工作有非你不可的責任和使命感，做起事來一定也能甘之如飴。反過來說，如果你覺得因為別人都不願意做，所以才叫你去做，那就會痛苦得像被人用槍壓著強迫做事一樣。

當別人都不願做時，如果你能替人著想：這樣好的事情，除了我以外，沒有人能做。既然我能做，我也願意做，那就好好的做。因為我所做的事能讓人得到幸福，辛苦是值得的。

如果能這樣想，雖然做得比任何人都辛苦，你卻會累得很快樂。因為你能體諒那些不願幫忙的人，他們不知道事情的重要性。而你已經知道了，所以應該多付出一些。至於他們是埋怨你，或是感謝你，都沒有關係，只要他們快樂就好。

很多人以為有錢就會快樂，其實財富可以從「擁有」與「運用」兩個角度來看，有的人運用它，但是並不擁有它；有的人擁有它，但並不運用它。

釋迦牟尼佛本來是一位王子，財富、權位樣樣都有，但是他放棄了一切，而去過出家苦行的生活，雖然物質欠缺，但是心靈很快樂。

在他一生之中，遇到很多有錢人，他們雖然很有錢，但不知道怎麼用，釋迦牟尼佛告訴他們怎樣運用財富，才能不僅僅擁有財富，更能經營財富。

當前的社會價值觀，似乎財富的多寡就是快樂與否的指標；但從佛教的觀點而言，這未必盡然，所謂安貧樂道的意義，應該是「多也沒關係，少也沒關係」。