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第一二六期2017年09月28日(每月一次,固定週四發報)

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《公案100》

六月,小編去聽了聯合報社長項國寧先生對於游泳的心得分享講座。項先生在五十多歲的時候,因為報業的繁忙生活,出現僵直性脊椎炎的症狀。醫生告訴連床都下不了的他:「如果你不開始運動,那也不用再回來看我了。」因為外在的治療只能治標,從運動改變自己的身心才能治本。原本連二十五公尺都只能勉強游完的他,經過長時間的練習後,竟然可以在中年以後完成十公里的海泳,並在全世界許多美麗的開放水域中,享受游泳的樂趣。不過,項先生的分享中,小編覺得最重要的是「學習的四個階段」。

學習的四個階段也是修行的過程,如下:1. 無知(Unconscious Incompetence),沒有正確觀念,無法察覺自己的錯誤;2. 入門(Conscious Incompetence),接觸到正確觀念,能夠察覺錯誤,加以修正;3. 應用(Conscious competence),能有意識地運用正確觀念,來避免錯誤;4. 內化(Unonscious competence),學習者已經將正確的觀念已經內化為自己的一部分,在不知不覺中時時運用。

關於學習,聖嚴師父在《公案100》中,舉了一個非常有趣的例子:「趙州從諗禪師問弟子:『一日看多少經?』弟子答:『七、八卷或十卷。』趙州說:『你不會看經。』弟子問:『師父一日看多少經?』趙州答:『老僧一日只看一字。』」聖嚴師父解釋說:「『一』可謂統一心、心無二用、一心一意、專心不二。做任何事若能持以專心一意的態度,無事不辦、無事不成。修行時心無二用、心無分別、心無執著,即是在同一個心境下用功,如此一定可以開悟。」

無論是游泳,或是學佛,我們都可以從中體認到,學習是沒有止盡的,因為學習就是一個改善自己、提升自己的無盡過程。就如同〈四弘誓願〉中所說的:「法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」


 

公案100
作者:聖嚴法師

龍潭吹燭

有天晚上,德山宣鑒侍立在其師龍潭崇信之側,龍潭禪師要德山退下休息,德山遂告退走出去,不一會兒又回來說:「外面黑。」龍潭點了蠟燭交給德山,德山正要接過來,龍潭卻一口氣將它吹滅。

黑暗之中如何破黑暗?不是給他光明!

一般人認為,有光明即能破黑暗,去煩惱即能得智慧。在現實生活中,窮困的人希望有錢財當富翁;卑賤的人希望有地位變尊貴;孤苦的人希望得依恃變幸福。但從禪的立場來說,要看絕對而非相對。比如貧賤和富貴完全相對,但貧賤之中有不同的層次,富貴之中也有不同的等級。即使同為乞丐,有的高高在上,是乞丐中的貴族。即使同為富豪,有的自覺高人一等,有的自認矮人一截。

因此,若用相對的尺寸來看世間,就沒有絕對的好壞。以光明和黑暗為例,如果是絕對的黑暗,就不知道有光明,但光明之中有沒有黑暗呢?光明也有不同的程度。在地球上,白天的陽光很亮,若到深遠的太空去,因無任何物體可以反射,不會感到太陽是燦亮的,只有一點光而已。所以,不論我們身處任何層次,應一概認定這是自己的環境、自己的現狀;跟自己的過去不需比較,跟其他人也不需比較。否則有時覺得自己高過他人,過一段時間又可能自覺不如人,永遠受外在環境影響而失去自我的主宰。

自己是什麼就是什麼,自然就好。外面黑,點一盞燈很好,但黑還是黑,一盞燈不能取代黑暗,乾脆吹掉算了。如果能超越於黑暗和光明的對立,才是真正的解脫自在。


 
 
 
聖嚴法師教話頭禪
╱聖嚴法師 著

「話」是語言,「頭」是根源,話頭是對生命的問題追根究底,幫助修行者打破頭腦的慣常邏輯,直到領悟尚未有語言文字之前的本來面目。

話頭被喻為「金剛王寶劍」,破魔障、斷妄念的威力驚人,聖嚴法師在本書中詳細介紹話頭禪的修行要領與功能,帶你層層參破煩惱無明,破繭而出…more

 
禪宗公案
╱李潤生 著

有別於傳統直覺式的公案體悟,或日本式的概念分析,本書將汗牛充棟的禪宗公案,依禪宗五大宗風的發展歷史,重新建構為可閱讀的文本。並將禪宗公案背後所涉及的深奧佛法義理,放回「如來禪」與「祖師禪」、唯識法相與真如自性的名相架構中,呈現為中國佛教一門獨立自主的宗派…more

 
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