法鼓文理學院教授杜正民老師於2016年11月27日往生，在生命的最後一週，體衰力弱，主治大夫賴允亮醫師巡房時，探問道：還有什麼心願？還有什麼事想要完成？一旁，安寧病房護理師黃淑貞提議：向馬偕醫學院學生談談「法的醫療」。老師一聽，露出了燦爛的笑容，隨即請師母備好電腦。午後，老師坐起，花了一個下午備課，構思出一套生命講綱--還有什麼比分享佛法更振奮人心！

11月19日上午，老師在病房中與醫學院五年級的學生法談，頭戴擴音器，聲音微弱地道出自己罹癌後，重新審視生命而總結出的四種心態與觀念。

面對病與死的四法行

罹癌後的十年間，我將它分為病禪十、病相應、病禪法、病願行四大部分。

「病禪十」是指最初住院那段期間，讓自己靜下心來，面對自己的身與心，然而就在面對自己身心的同時，由於痛不可堪，生起了一些想法：佛陀如何教導弟子面對病危、臨終，甚至死亡？

佛陀教導的方式和實踐的方法，就是禪法。所謂禪法，或修行方法，其實是一種人生觀，一種生命態度——我們用什麼樣的心態來面對自己的人生？用什麼方法來面對困難、解決問題？這是我在病禪十期間生起的話頭。 出院後，很快地在經藏中找到一群面對病痛和死亡的經文，稱為「病相應」，於是我開始研讀、寫札記，並借用西醫病歷表SOAP，重新整理、排序、分析，甚至作為日常運用。這時候讀經，已經不再像平常的閱讀，而是有生命、有爆發力的，一種想要真正去理解它的動力。這是病相應。

找到病相應經，對我來說是很大的鼓舞，真的是挖到寶！因為早期佛教，居士不太能夠參與僧團的修行指導，但病相應經裡，卻可看到居士也有清楚的修行步驟與次第，無論是童子、長者居士，或是初入門的年少比丘到尊者比丘，都有詳細的敘述。於是我便依經中的教法來建構人生觀和修行觀，所謂「病禪法」就是病相應的實踐。

隨時告別，享受當下

這輩子我完成很多國科會或科技部的計畫，每個計畫都有一個deadline，對我來說，每完成一個任務或一個計畫，等於跨過一條死亡線，也就是一個新生命的開始，因此我用Today is the last day of my life（今天是我的最後一天）鼓勵自己，如此一來，每一堂課、每一次會議、每一次聚會、每一次交談……都是一場告別式。

由於天天都做好告別，所以當我死的時候，不需再作告別式。最近也請學校不要用我個人的名義舉辦告別式，而是以共修會的形式，讓大家聚在一起，真心地念誦，這就是最好的告別。當你在每一天裡完成告別，自然就會心存感恩，懂得珍惜每一刻，而且會更容易放鬆。清楚放鬆，享受當下，既是基礎禪法，也是一種人生態度。

全文請看人生雜誌410期專題：【法的療癒】最後，也是最初　

【活動預告】：
11月法鼓講堂主題：【活好。病好。走好】－－地藏經與生命學習

老人也是公司的寶

■ 聖嚴法師

一個團體無時無刻都在成長，團體的成員也隨著歲月衰老。如果這個團體永遠用同一批人，團體勢必萎縮、老化、消失。所以，一個團體必須要新陳代謝，包括：觀念、技術、產品的新陳代謝，而且需要同時進行，才有競爭力、生產力。

有人在青、中年時期，很有創造力，替公司賺很多錢。但年老之後，除了少數人能維持青、中年時期的創造與意志力，以及高工作效率，大多數人會有：「想做，卻有力不從心的無奈。」任何企業都可能遇到員工老化的問題，但不難解決，只要建立良好的退休或陞遷制度就可以了。

以法鼓山而言，會鼓勵屆齡退休者辦理退休，未屆齡者可以給予較優渥的退休金，鼓勵他們提前退休；如果不願退休，可以調整職務，讓他到比較次要的位子工作，但薪水不減少，以補償他年輕時的付出。

或者可以開闢另一個符合老年人工作的領域，讓他們發揮，但這必須看公司組織及體制上是否有新工作可供開發。有些企業，員工都換了好幾代了，流動很快，老闆卻很難退休。像台塑創辦人王永慶先生，手下的幹部一批一批都退休了，他還必須繼續工作。

公司要永續經營，組織規章、制度建構就必須建全，退休人員與新進員工聘用要有一定的比例。有了這個制度，公司或團體可以維持永遠年輕，活力充沛。

對於長期不適任的員工，公司也必須有合理的退場機制，讓不適任者退場，例如嚴格執行考績，來決定陞遷及加薪，不合格者讓他離職。一個公司，如果還有很多不適任員工，代表該公司制度不夠健全，需要重新改革。

二十來歲的年輕人，經過三十年的歲月，這些人大都五、六十歲了，已經沒有辦法像年輕人一樣，可以想辦法替他們調到較不費力的工作，安排適當位子給他們發揮所長。

老人也是寶，這些人雖然年紀大了，但二、三十年的人生經驗累積，卻是難得的生命經歷，給予彈性空間和時間，或許能對組織創造出另類價值。

本文摘錄自《方外看紅塵》