生活中，充斥著不順心、不如意、失落、無奈與挫折……。
當我們面對這些考驗，你選擇如何面對？

我們都知道，佛法講因緣、因果。但是，當境界來的時候，為何卻無法瀟灑的轉身放下？知道與做到之間的差距，要如何才能填滿呢？

曾參與法鼓山生命自覺營的演滌菩薩說，在營隊中學到化解生命苦痛的方法後，發願與眾人一起做有意義的事情。

演敬菩薩則談起他報考僧伽大學的動機時說，「我想要找一個可以讓自己的生命發揮到極致的地方。」

「尋找生命的著力點，為未來世界服務奉獻，延續佛法慧命。」是法鼓山僧伽大學男眾部副院長常順法師以「願願相續」，對發心報考僧伽大學的同學們的勉勵。

聖嚴法師曾說：「人類生命的目的，是為了許願及還願；生命的意義，是為了盡責與負責；生命的價值，是為了感恩及奉獻。」

佛法讓人少煩少惱，讓自己的生命變得有意義，幫助自己看見自己的因緣與因果，找到自己生命的著力點，感受當下的因緣，發願與眾人一起做有意義的事情，轉化自己、改變自己，盡一己之力獻，與大眾廣結善緣。

讓我們一起在修學佛法的道路上成長，自利利他～

◎轉念，世界就會改變！
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物質的享受不可靠

■ 聖嚴法師

物質的享受是永遠無法使人的心或精神感到滿足與安定，但是，人們卻經常都是在追求物質生活的滿足，企圖讓自己感覺安全和可靠；而所追求的內容，都離不開衣、食、住、行、男女感情等。偏偏這些東西追求愈多，給人們增加的麻煩和困擾也愈多。

這就像口渴的時候用鹽水或海水來解渴，愈喝愈渴，愈渴愈想喝；雖然喝鹽水止渴這種經驗大多數人沒有，但是生活裡感覺不安全和不滿足卻是事實。

我有一位信眾，他有兩幢房子，在沒有買房子以前，生活過得很快樂；現在有了兩幢房子，他變得非常擔心。尤其最近房地產走下坡，他很想賤價賣掉房子，但又捨不得；不賣呢，貸款的負擔又很重；於是患得患失，內心充滿了不安，毫無安全感可言。所以說，追求物質的享受，絕對是不可靠也不究竟的。

心靈的追求不容易

我們應該把生命的重心朝精神層面追求，因為那會使我們感覺有依靠、有寄託；但要在精神層面求得安全的保障，也是不容易的。

例如：有些人信仰宗教非常虔誠，也有人對自己的哲學思想深信不疑，有了這種精神上的依靠和寄託，是可以讓他們安身立命、身心健康。

當有的人在藝術方面，或在工作上有很大的成就、很順利的時候，就會感覺到生活的安全和生命的充實。但如果這份成就在他的生命中並未得到客觀環境的肯定，他還會感覺到生命是很有意義的嗎？這就值得懷疑了。

我認識一位很優秀、很努力的藝術家，但是他的畫就是不賣錢。我對他說：「你的畫很好，或許是現在的人還不懂得欣賞，你千萬不要失望。」

他很沮喪地說：「我不知道自己的藝術生命將來會不會有人欣賞？」

我說：「沒有關係，等你死了以後，也許就會有人懂得你的畫，像梵谷那樣不是也很好嗎？」

他說：「像梵谷那樣很可憐，自己沒有發財卻讓後人發了財。」

可見這位畫家並未肯定自己的努力，所以在不順利的時候，就對自己的生命產生懷疑。

禪法即是安心的方法

禪法，就是用來安心的觀念和方法。釋迦牟尼佛年輕時，因為看到人有生老病死之苦，不知如何解脫，所以出家修行，悟得安心之道；他說法四十九年，都是專為人類做安心的服務。他告訴我們，身體需要物質來幫助，需要醫藥來治療，但心要依靠佛法的救濟。

身體的健康固然重要，可是如果心理不健康，即使外表看起來健康，也仍是一個有病的人。通常自認為身體健康的人很多，因為他們不知道身體是否有病，如果沒有感覺不舒服，就認為是健康的；可是，自以為心理完全健康、完全沒有問題、很正常的，恐怕就沒幾個了。

如果想要身體的健康必須要有適度的運動，可是心理的健康正好相反，必須要有適當的安靜；身體最好每天都有運動時間，心靈則最好每天都有安靜的時候；通常，人們可能每天有運動的習慣，卻很少有讓心安靜一 段時間的習慣。

禪的心理治療，即是為人安心的方法，其中包括兩項：一是放鬆身心；二是放下心中的牽掛。這需要練習，如果僅是知道而不去練習，是沒有用的。但是，這種放鬆和放下也只是暫時的，不是永久的，因為一般人做不到一次放下就永遠放下，可能可以放下一、兩分鐘，但之後還是放不下。不過，人們多半需要先練習暫時的放下，然後才能永久的放下；也就是說，永久的放下，通常是從暫時的放下開始。

本文摘錄自：《福慧傳家》，原文收錄於《動靜皆自在》。