我們學佛，是學佛的沒有煩惱，只有智慧和慈悲。智慧是度眾生用的，慈悲也是度眾生用的。

佛的智慧圓滿像月亮，佛的慈悲像清涼的月。月亮代表清涼，我們眾生都有病，害了什麼病啊？害了煩惱病，煩惱就是熱惱，不是清涼的，需要以佛的智慧和慈悲來救濟。

當我們看到月亮的時候，就應該想到佛；看到月亮的時候，我們的煩惱也應該要消，學佛、念佛，是求佛來給我們救濟，也學著佛去救人。

今天有一位居士跟我說：「我學佛沒學到什麼，只學到了『慈悲』兩個字。」

慈悲的意思就是對人慈悲，對自己也要慈悲，慈悲人是幫助人，慈悲自己就是幫助你自己。

因此當我們要發脾氣時，心裡就念：「慈悲！」如果一個人對另一個人發脾氣，雙方的面孔一定不好看，雙方的心也一定不好受！

假如人人都是這樣的話，我們這個世界就會變成你恨我、我怨你的阿修羅世界了。

所以他說：「我一想到慈悲，就發不出脾氣來了；一想到慈悲，猙獰的臉就會鬆下來了。

人家罵我，想到慈悲，我的心裡也不難過了！」心裡面不難過，臉上的表情自然也會很愉快了。

慈悲的面孔就像月亮，像八月中秋的滿月，所以慈悲的面孔就是月亮的面孔。

一個人長得怎樣沒有關係！有了慈悲心，看起來就會好看的！常以慈悲心待人，也當常以慈悲心待己，很多人做錯了事，就打自己的嘴巴，搥自己的胸，這就是對自己不慈悲。

做錯了事要懺悔，希望不要再錯，但不要打自己，也不要恨自己。

◎ 以上內容摘自：聖嚴法師《明日的佛教》

◎推薦：聖嚴法師「經典學院」珍貴原音收錄，值得珍藏！

在不安中安定生命

■ 聖嚴法師

人難免會處於不安心的狀態。當你處在恐懼、憂慮、焦急、緊張、興奮之中，心即不安寧。現今是個競爭激烈、科技處於高度發展的時代，社會經常處於政治、經濟、軍事的壓力下，尚有社會治安、交通事故、環境汙染等威脅，隨時都會使人的生命、家庭和財產毀於一旦。

再加上現今工商社會，人人皆汲汲營營於物欲的競逐，倫理淪亡，親情淡薄，家庭組織沒有安全感，離婚率愈來愈高。很多家庭，更因父母鎮日忙於事業與交際應酬，對兒女疏於關懷，而產生許多行為偏差的青少年，給社會帶來很多困擾。因此，要挽救家庭，必須從個人自己做起，每個人都盡到家庭一分子的責任，便能達到父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭的和樂境地。

生命是不安的根源

以個人的生命來說，從出生到死亡，生命中的每一分、每一秒，都不能有絕對的保障，可能生病，也可能意外死亡。我們必須接受這個事實。能夠坦然接受它，也就不必擔心生命的安危與否了。

生命的未來是不可知的，唯有努力維護其安全。再者，有生命就沒有絕對的安全，我們不用擔心安全的問題，但要努力將危險降至最低的程度。自己不製造危險，也不使別人有製造危險的機會，縱然這樣，還只是比較安全而已。因為人沒有不死的，生命的本身，就是不安全的根源。抱持這個看法，才能從不安全的環境中，把心安定下來。

人要修行，要將身心安靜下來，赤裸裸地、誠實地面對自己的心理活動。在修行的過程中，才會發現自己的心很亂、很不安靜、很不清淨、很不寧靜。當看見自己的內心問題時，不要沮喪，而是運用禪修的觀念和方法，讓自己的心安定下來，生起慚愧、懺悔、感恩心，心自然會慢慢地安定與清淨。

一般人必須透過禪修，將散亂的心，一次次地練習，就能漸漸地達到安定與清淨；而禪修的層次是從散亂心、集中心、統一心，最後達到無心。真正的安心是無心可安。無心狀態是入定，但不是普通世間定，此時沒有空間、沒有時間，沒有移動不移動的問題。譬如一條蟲在地上爬，你看到牠是在爬，但你的心不會跟著牠爬。也就是說，任何事情照常發生，但你的心，不會跟著起作用、生分別。

心如明鏡

此時的心，就像鏡子，鏡面能反映一切從它前面經過的事物，鏡面本身卻不會受影響，永遠不會跟著任何事物的移動而變動，也不會留下任何事物的痕跡。無心便是心不動，也不留下任何現象。正因為心不動，所以對於一切現象，都能如實地反映；又因為不留痕跡，所以對於反映的現象不會重疊混淆。

正因如此，無心可安的人，沒有煩惱的衝動，卻有智慧的功用。

本文摘錄自：《福慧傳家》，原文收錄於《是非要溫柔》。