咒語是諸佛菩薩與護法善神所發的誓願，具有不可思議的力量。持咒的目的，在於幫助眾生超越生死，離諸障礙。凡夫在生活中，多少會遇到自身力有未逮的事，或出現無法過關的修行障礙，期盼能得到佛菩薩的加持幫助。

面對人生的種種難關，佛教的祖師大德建議人們可以持咒幫助自己度過難關，聖嚴師父有時也鼓勵人持誦〈準提咒〉二十萬遍來克服障礙。然而，持咒不是為了讓佛菩薩幫我們承擔責任，而是學習佛菩薩的願力，讓我們透過咒語安定自己的身心，找到轉危為安的方法。

記得我剛出家時，有一次農禪寺來了四位訪客，聖嚴師父要我前去處理。他叮嚀我要告訴他們：「我剛出家，什麼都不懂。」我見到他們時，還來不及開口，其中的二男一女已開始「起乩」，完全沒有溝通機會，我只好持誦〈大悲咒〉。結果一遍〈大悲咒〉還未念完，他們就突然走了。

當時會持誦〈大悲咒〉，是因為實在想不到其他方法，並無意用來對付訪客，只是〈大悲咒〉的不可思議力量，讓他們無法鬧事。無所求的專心念咒，讓我不但能保持安定不慌亂，也與佛菩薩的願力相應，不起煩惱。

雖然咒語有非常殊勝的力量，但是我們不能動輒拿咒語來當作靠山，壓制別人。佛教咒語和一般咒術的不同處，便在於持咒的動機不是用於對付壞人或鬼神，而在於讓自己與眾生都能平息煩惱，自然而然，所謂的「壞人」，因煩惱而產生的邪念、惡行也會平息，不再自害害人，而變成「好人」。即使是遇到凶神惡煞，也可能因此轉為護法善神，不再恣意捉弄人，但是關鍵在於我們持咒的心。

咒語就像佛光，本來就是平等地普照眾生，能化除眾生的煩惱。佛光不會只照耀自己，而不照所謂的「壞人」。如同聖嚴師父在〈慈悲〉這首歌所說：「世界上沒有真正的壞人，偶爾起了煩惱；做了壞事，說了壞話，原諒他吧。」因此，世界上只有壞事，沒有壞人，我們要慈悲他們，而他們也正是菩薩要度的眾生。

因此，持咒要能與佛菩薩的慈悲願力相應，才能發揮最大的超度力量，幫助自己與眾生都離苦得樂。

學習咒語，目的在學習諸佛菩薩的慈悲願力，希望眾生能解脫生死煩惱，自己也能在學佛過程中，減少一點障礙。那麼要如何從咒語裡，體驗到佛菩薩的慈悲願力呢？

西元一九九七年，聖嚴師父為設立獎學金以紀念東初老人冥誕二十週年，第一次舉辦梁皇寶懺法會，及瑜伽焰口施食法會。我自己也因緣際會參與其中，從此跟咒語、手印結了二十年的緣。在焰口施食儀軌裡，有三十多種咒語及手印，金剛上師必須身、口、意三業相應，身體打手印、口念咒語，內心做觀想，如果一不專心就會打錯、念錯，所以無形中也訓練出專注力。

瑜伽焰口施食，除了開咽喉印、〈變食真言〉，令餓鬼眾生得以無障礙地飲用食物，還要引導他們懺悔業障、皈依三寶、發菩提心、受三昧耶戒……。順著儀軌修持，冥陽兩利，讓自己與眾生都浸淫在安詳、愉悅的慈悲心海裡。

整個儀軌念咒語、打手印、觀想，處處都在修慈悲心，幫助眾生離苦得樂。相當於《金剛經》所講的：「云何降伏其心？……，若卵生、若胎生……，所有眾生界，眾生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」「如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。」

「降伏其心」所降伏的，不只是其他有形、無形眾生的心，最重要的是降伏自己的煩惱心。當心困於煩惱中，便無法感受到法喜，無法同理別人的苦難，專注持咒能讓我們的心既溫暖光明，又明澈如鏡。不但鬼道眾生能結得度因緣，自己不知不覺中，也長養了慈悲心，每施放一次，等於複習一次的慈悲心，與有緣的靈界眾生結緣一次。

至於剛開始學咒語，先學哪個咒語最好呢？建議可以挑選與自己相應的，或是經常會使用到的，例如〈大悲咒〉、〈往生咒〉都是佛教常用的咒語。能夠常常持念，久而久之，自然就能背誦起來。

只要用心持咒，即使尚不能熟背咒語，也不解其中奧義，終能心開意解。我們的心，會與佛菩薩心心相印；我們的願，會與佛菩薩願願相續。

——摘自：《咒語50問》持咒和佛菩薩心心相印／果醒法師　導讀

看山看水‧看人看心－－大陸禪宗祖庭巡禮札記

■劉岩

終於，踏上了禪宗祖庭朝聖之旅，彷彿一切都無關緊要，一心只想親歷祖師大德示現過的地方。

朝聖 尋找答案

學佛十幾年來，遇過禪宗多個分支，也經歷過多個法門教授，一路上似乎是隨緣聽法，沒有揀擇。猛然回頭，才發覺自己一直在尋著佛法真諦的方向。疑惑雖被一層層打破，卻還有一個疑問放不下，那就是禪宗雖好，大多數人卻無法入門，禪宗究竟能傳多久？雖說禪法最終要讓人了脫，卻常常多年無法受用，連改一點小習氣都好難！

朝聖，走進祖師大德的世界，也許正能為我解惑。幸好先生鼎力支持，免除家庭責任的後顧之憂，於是早早下定決心參加。可是，從報名到通知錄取，都顯得那麼不確定。最後雖然買了機票，可是到了十月，工作又亮起紅燈！但是我帶著義無反顧的嚮往，選擇換工作。爾後，事情卻不可思議地順利：在決定換工作後的兩週，便覓得了更合意的新工作，也順利地有了一個月的假期。於是，滿懷風蕭蕭兮，一去不復返的決心，終於踏上了旅程。

到了上海，或熟悉或陌生的師兄姊們齊聚一堂，緊湊的行程開始了。一路走，一路不斷地感到恩澤。從廣教寺聖嚴法師紀念堂到六祖落髮的光孝寺，每天參訪二到四間寺院，每晚到四或五星的飯店休憩，隨時無微不至的關懷與安排……無論碰撞或默契，縈繞著震撼與感動，十四天的旅程像一首交響樂，留在記憶的長河裡。

還是先記幾處吧！

法依舊在

江蘇南京定山寺

車停在大殿廣場，一下車便被蒼茫暮色中的純木建築震攝住了。那圓潤淳厚的寺院，在暮靄中泛著光，彷彿已經矗立千年，與山色混為一體，靜默著；開闊的殿臺，在清涼的空氣中，似乎瀰漫著木頭的味道，那是一個讓人能夠觸摸「道」的地方。

江蘇南京定山寺，南朝四百八十寺之首，建於南梁，初祖達摩一葦過江後的駐錫地，是禪宗發祥地及祖庭之一，有達摩岩，最早達摩造像碑（西元1491年）等古蹟。2012年重建，唐風建築，全部採用非洲紅花梨，據說能保存千年。

住持智光法師盛情接待我們，並開示了近一小時。講到基督教與佛教的文化基礎與差別，在於其根植於神性或真理；從中國文化講到禪在中國的傳播與本土化；從理學建立到科學與基督教的相容性等等。大家耳目一新，很是讚歎，看到有如此博聞而實修的法師和道場，內心非常感動。

更值一提的是，法師盛情留大家吃麵。四位法師招待七、八十人，自己種的，醬的東西，軟硬鹹淡恰到好處，呈現出每種食物該有的味道，真的很好吃！寺院還在建設中，條件很艱苦，卻充滿活力，偶遇上山找師父喝茶的幾位年輕人，也來幫忙招待我們，能經常親近善知識，真是幸福！

江西雲居山

「傳說」中的雲居山，因其山峰常年籠罩在雲霧之中而得名。於我，那是一種自在，超然的名字，令人嚮往。雲居山真如寺是虛雲老和尚重建的祖庭之一，也是老和尚最後的駐錫地。它究竟是一個什麼樣的地方呢？車輛盤旋到山路的盡頭，是一片平地，可以停幾輛大巴士。四周山巒環列，宛如屏障，雲出雲入於岫間，好一個「雲居」之處。

一片院牆中間有一道拱門──趙州關。進得門去，突見偌大一泓湖水，湖波微微，一時竟不知是出門還是進門。雨霧濛濛，竹枝樹葉卻綠得真切，如文字描述：「山坡綠草如茵，灌木成林，沿坡上有溪水環流，水色清碧，終年不涸，名為碧溪。佛印橋飛架碧溪，宛然為一處遠離塵囂，清靜幽雅之處。」那恣意生長的植物和潺潺環流的溪水，空氣中的溫潤，讓人湧動著活力，彷彿每一個細胞都在笑。不由得想到臨別時，湖中有一行鴨，一路奔著來與我們送行，嘎嘎呼喚聲，迴盪四周。

湖的對面，一處宏偉的建築──真如寺，在特殊的歷史時期傳承了禪宗法脈，在佛教史上具有重要的地位。真如寺始建於唐，盛於洞山法系道膺禪師，僧眾多達一千五百餘人，後經幾毀幾興。而對真如寺的嚮往，乃因它是虛雲老和尚最後的駐錫地。1953～59年，虛雲老和尚以百歲高齡，率僧眾開荒墾地，躬耕隴畝，打地拋磚，重建寺院，再塑佛像。

現在的寺址是文革之後重建的，我們參觀了老和尚紀念堂，見到了很多珍貴的照片與實物，如老和尚用過的缽與百衲衣，想到在當時如此艱苦的條件下，老和尚如如不動地堅守，這正是禪的精神。

人 最美的風景

一路走來，從江蘇到廣州，從山之巔到水中央，從繁華鬧市到深山腹地，從寺院毗連到漫荒山路，從初祖過江到花開五葉，從香火鼎盛、人頭攢動到梵音繚繞、門扉緊閉……緊湊的朝聖之旅中，有許多強烈的對比衝擊：有三祖寺對講經法師的培養，有二祖寺長年不輟的禪七，有九華山的佛道共處，有高旻寺的精進禪修，有曹山普利禪寺的國際級接待，有臨濟黃檗禪寺的百廢待興。

什麼是佛教的本來面目？怎樣是菩薩的弘法利生？我一直在尋找的心放下了。佛法無處不在，禪機隨緣而興，只需看住本心，守住戒行，方便善巧，且行且學，還要往哪裡去？

令人欣慰的是，看到各個寺院幾乎都在修復、擴建，有不少法師開示頗有見地，早晚課莊嚴有序，認真參學，甚至實修的人也大大增加，令人倍受鼓舞。特別值得一提的是，我們的導遊都學佛，他們一路上的待人處事，是那樣細緻、操勞，讓我深受感動；看到學禪的人如此柔軟、慈悲，給了我莫大的鼓舞；再加上眾位師兄姊不經意的關愛、體貼，隻言片語的默契，更是讓我有「回家了」的感動，這真是一趟愛的充電之旅，此外，還能與法師們同行，每天都有開示和分享，濃濃法味，真是太豐盛了！

最後，不得不說的是，參觀聖嚴法師紀念堂的震撼與感動。師父的話語寫在廊樑上，看到時令我震驚，因為師父要說的話都說了，有沒有聽、有沒有做，就是我們的事了。

本文摘錄自《人生雜誌：391期》