曾有一位西方人告訴我：「我有病，要用意志力來抗拒、對付、拚命。」我說：「你不拚命，或許還可以活得久一點，一拚命就會活得很辛苦。」我們出家學佛的人也是一樣，當煩惱現前之際，不是和煩惱對抗，而是用慚愧、懺悔、感恩的心來融化它。

當我們的煩惱生起時，常常會覺得是外面的環境帶給我們的，而且感受非常的強烈。例如我們常會為了別人不經意或非故意的一句話、一個動作、一個表情、一件芝麻小事而消受不了，認為是別人給我們的煩惱。其實，這多半是你主觀心理上的認知或感受，事實未必如此。

煩惱是從我們自己內心產生的妄念，此「心」不是指心理學上的心，而是我們的意識心、八識心；而感覺才是針對外境而來的。如果我們的內心沒有這些問題，那麼對外在的環境就有免疫作用。若缺乏這種免疫力，就很容易受到感染，任何細菌一沾身，煩惱病馬上就會現行。以拜佛來慚愧、懺悔、感恩，就是預防針，可以讓我們的心產生免疫作用，修行人就是用這種方式來化解煩惱的。

如果我們每個人都有慚愧心、懺悔心、感恩心，那麼，在平常生活中就會很平穩、踏實。但是慚愧、懺悔不是要你打耳光、搥胸、頓足、磕響頭，這些都沒有用，因為煩惱不在耳光上，也不在胸部或頭上，而是在我們的心中。所以要用懇切的慚愧、懺悔心來拜佛；拜佛時，要感恩三寶，慶幸自己已經聞法學佛，心中便會平平靜靜、安安穩穩、妥妥貼貼的，沒有一絲一毫的情緒在內起伏、波盪了。

兩寸深的腳印

過去，虛雲老和尚為報母恩，從普陀山三步一拜，拜到五臺山。另外，我曾經在少林寺及九華山看到佛前有一塊磚頭，磚頭上有一對腳印約二寸多深，據說以前各有一位出家人每天站在那兒拜佛，久而久之，就現出兩寸多深的腳印。不知道五十年後，在我們的大殿上是不是也會有這樣的腳印？

現在常住大部分的人都已比較能安心了，可是自覺安心的人，不要以為大概沒事了；心未動，或許是在孵「小公雞」（案：指好鬥爭寵的脾氣）也不一定，只是心粗未察覺而已。

暴風雨前，通常會有一段寧靜的時間，隨後，山洪就暴發了；尤其是心很剛強的人，煩惱不容易調伏，往往自認為已經調伏了，可是一旦跟人接觸，馬上就又像刺蝟一般到處螫人。所以現前沒有煩惱，並不表示永遠平安無事，反而要提醒自己，多拜佛、多懺悔、多消往昔的罪業。若等到煩惱來了，業障現前，才來拜佛求懺悔就來不及了。

我小時候出家，也是從拜佛當中得到了感應，開啟了智慧。但是，拜佛不是要求感應，而是為了要消自己的業障，替自己打預防針。

所以我們沒有煩惱時要拜佛，有煩惱時也要拜佛。佛曾經說過，要少欲、知足、知慚愧、懺悔，懺悔則安樂，這是非常重要的。

（一九九二年八月二十三日）

摘自：聖嚴法師《法鼓晨音》

在信行寺遇見師父

■張光斗

都說，聖嚴師父雖然捨報，但他沒走……

六年多來，每張年初報喜的春聯、每位法鼓山僧眾的表情、每個聚會裡法鼓信眾的言談……在在洋溢著一種生趣，是屬於聖嚴師父專有的品牌印記，是不會消亡的一幅圖騰……

心中莫名的抗拒

許是命中注定停不下腳步，雖然整個上半年為了心血管的問題乖乖療養，不敢如過去般頻繁地上下飛機，但僅僅是這半年，我就到臺東三次，信行寺彷若具有某種魔力，不斷搧動著風，驅動著雲，要我前往。只不過，免不了要心虛，我到底為信行寺做了什麼？可以如此優游進出，一副理所當然的模樣？偏偏詭異的是，我抗拒著上二樓的大殿禮佛。

於是，雜亂的心緒中閃過一條橫幅：信行寺禪七。

已多次在多位法師與師兄們的口中聽說過，信行寺禪七的報名為何老是「秒殺」的特質。但我仍八風不動地沒有任何動搖過，因為，我記憶中的禪七都是聖嚴師父親自帶領的，別說是每天不下五場的開示，就連「小參」也是他老人家親力親為。如今，都說師父仍在，我卻執拗著，有如不肯斷奶的嬰孩，面對著美味的粥糜，只會一逕地皺眉搖頭。

病中閒不下來的總是念頭。下意識中，我知道，該是我重新整理身心的時候，但我找不著一道夠長的梯子，我下不來。

六月，信行寺的監院果增法師來電，劈頭就問：「八月底的禪七你來不來？」拿著手機的手有些竊喜地抖動，幸好法師看不到。我支支吾吾著，假裝嘴裡含著一顆摻有辣椒的橄欖。法師沒等我長考，只說會請我同修幫我報名。

如此這般，當我看到同修託人買到難以入手的火車票後，我有些惡作劇地跟自己說：「嘿嘿！這下跑不掉了……」

8月28日，提前一天，我到了信行寺，果增法師滿意地說：「嗯，這樣好，明天就不怕遲到了。」

逃不掉的禪七行

29日下午，終於將那疲憊已極的身心安置在大殿的蒲團上時，我狠狠地嘆了口氣，開始醒悟：「那，就是要有大死一番決心的起點。」

總護法師果鏡法師令我意外，他語氣溫和，沒有施展禪師威嚴──下馬威，但遣詞用句又透露出不能妥協的堅持。

「來了，來了，終於來了！」我跟著禪眾們一同擡起頭，聖嚴師父一開口，我就明白，他當然沒有走……開示DVD中，師父說：「剛開始的兩天，大家一定會昏沉，會很累，那就安心地在蒲團上休息吧，什麼都不要想……」雖然只是錄影，可是，沒錯，就是那沉穩又慈悲的聲調，就是那獨一無二的、凌厲且有透視力的眼神。

果不其然，前兩天，一上座，我就成了泥人，幾乎癱垮在蒲團上──昏著、睡著，妄念如不見尾端的列車，轟轟疾行。

救贖我的、療癒我的，就是每天上午、下午、晚上，聖嚴師父出現的那三次身影──師父的開示，總是精準地切中當下，我在身心兩方所遭到的困頓與病灶。緊接著，果鏡法師會再加把力，那一聲聲「把身體交給蒲團，把心交給方法」，也是一抹清涼的提神油，讓人不會對當前的困局絕望，終有下一炷香可以期待、可以託付，雖然打坐不該有期待！

經行的考驗也跟著直擊而來。

慢步經行，如日式庭院石臼上方的竹筒水滴，每一滴水的落下，都有足夠的空隙與節奏；每一回提起腳尖向前挪移，都能覺照出那個過程，很可能便是曠日，便是永恆。自然經行，放鬆雙肩，跨步向前，胸口有點緊，但不礙事。然後，快步經行到來，我的罩門也跟著來了，眼前，彷若看到師父快步疾馳，兩袖自然擺動，腳步輕盈像不著地。我跟著師父身後，拚命加速、拚命加速，可是，不僅追不上，胸口的灼熱逐漸加劇，氣，逐漸快上不來……

雖然一心嚮往，滿心追求，果鏡法師手持的香板重重觸地那一剎那的石破天驚，師父總會驀然回首……，但是我知道，我不能再逞強，我要明白放下，我得趕緊放下。於是，退出行列，縱有萬般不甘。

一身泉湧的汗水，瞬間洗滌了千斤重的軀殼，這也是意外的收穫，不是嗎？

不再等十年才打禪七

第三天下午的第一支香，就算是舊胎難脫，老骨難換，我倏地發現：我醒了、輕了，我居然可以開始使用方法了，我開始數息，就算妄念不斷干擾；我驚喜發現，師父在開示中提到的，兩手不見的錯覺，我有了……

本來會的數息卻於此時忽然亂了套，我的得意形同自亂陣腳，但不可思議的是，師父在下一次的開示中提醒，假如數息不順，可以反過來，由十往回算，說不定就能定下心來了。我之後試了，立即生效。高興沒多久，無常就來敲門，沮喪也接踵而來。我發現，我的妄念煞不住車，真的是脫韁的野馬。

小參的常願法師問症下藥。我痛訴病狀：「為何數息順了，想改到默照，卻對妄念束手無策？」常願法師輕輕一聲：「你的『止』不著力！你平日大概沒練習？」六十二歲的老頭，在年輕的法師面前臉紅了。

沒錯啊！我荒廢的十年都做什麼？修行在紅塵？都是嘴上說的，騙死人不償命啊！

師父說的，禪七的前三天是度日如年，後面幾天就會快馬加鞭，一閃即逝。果不其然，才一轉眼，為何就到了最後一天？師父叮嚀著我們做感恩禮拜、做懺悔禮拜、做無相禮拜……這，怎麼就像按遙控器地快速運轉，絲毫慢不下來？我在吶喊：「慢下來，慢下來啊！」

第七天的下午，師父最後一次開示，要我們好好把握這僅剩的半天時間，好好用功，話才說完，果鏡法師又從麥克風傳來溫暖的善口婆心：「各位菩薩，就剩這半天了，不要荒廢了這最後的半天……」我有如聽到：「只剩下最後的半天可活，難道還不振作？」還不抓住最後的機會精進向前？我的懊悔與羞惱，隨著鼻頭一酸，全成了淚水……

解七後的分組討論上，我面對著同組的其他六位同參道友懺悔道：「我不會再等十年後才來打七了，我怕我已經沒有時間蹉跎了。」

再見信行寺，再見師父

信行寺再見了！

下回，我說不定會去法鼓山體系的另一所寺院打七。因為，我等不及信行寺下一回的禪七了！

本文摘錄自《人生雜誌：386期》