佛教重視「現在」的存在，不推究最初的過去，不空想最後的未來。過去已過去，未來未可知，重要的是「現在」的當下。

唯有認真地「活在現在」，才能對自己的過去負責，面對果報，無驕無餒；才能積極地準備將來，到達成佛的境界。

一般的人往往因為不能把握現在，也不能念念活在當下，便無法領會到佛在心中。

其實只要不是沉溺在過去和未來，就是認真地活在現在；若能不將過去及未來的人事物等種種境界，執為實有，便能活在現在而體會到佛在現在。

因此，學佛的人要時時提醒自己：活在現在，不要老是活在過去的回憶中，也不要老是活在未來的夢想中。

沉緬於過去和迷惑於未來，都是徒然浪費掉寶貴的生命，於人於己，都是損失。

但這並不表示對於工作和生活，不需要檢討和計畫。

檢討過去，計畫未來，便是對現在的肯定，也是現在的延伸。最好的方法，乃是時時刻刻都能努力於現在，體驗著現在；展開現在，放下現在；念念清楚，事事分明。這就是活在現在，佛在現在的境界。摘自：《聖嚴法師教禪坐》

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修行菩薩道的動機，是為利益眾生，透過利益眾生的修行過程，最後則是利益菩薩自己，成就了菩薩的悲智，完成了佛的果位。
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改變心才能改變生活

面對當前的亂象，讓人體會到唯有心淨化了，社會才有可能淨化，但如何淨化人心？聖嚴法師提出了「心靈環保」，從身口意三業清淨做起，生活少欲知足，落實生活環保、禮儀環保、自然環保，漸漸地，我們的環境也隨之淨化了！

■ 聖嚴法師

我曾提出「心靈環保」這個名詞。當時因為社會脫序，出現了許多的亂象，而環保人士一連串抗爭的結果，非但未能改善環境，反而使得環境更形惡化。因此我就提倡了「心靈環保」的運動，我深切地感受到，人心如果不能淨化，社會也就不可能得到淨化；人的內在心理環境若不保護，社會的自然環境也沒有辦法獲得適當的保護。這樣的一個觀念，當時獲得各方面的回響，並將相關的訪談和演講結集為《心靈環保》一書。其間當然也聽到了一些不同的聲音，認為「心靈環保」不切實際，是紙上談兵。

這幾年來，法鼓山已經將「心靈環保」落實延伸到生活環保、禮儀環保和自然環保。例如，提倡減少垃圾量、盡量不用不能腐爛的東西、能用的東西就「物盡其用」直到不能用為止等實際的「生活環保」行動。另外也將佛教界行之有年的「放生」觀念改為「護生」，進而擴大為自然生態的保護運動。當時這些觀念的宣導，現今都已可見到具體的成效，就拿環保餐具和購物袋來說，已獲得熱烈的響應，平常可以見到很多人在社會上使用。

以下就「心靈環保」的意義分為三個子題來說明。

環保的最高指導原則

第一、「身口意」三業的清淨，就是環保的最高指導原則。談到「環保」，許多人的注意力都集中在「環境」的問題上面，其實，環境的問題都是由人所造作，自然的環境根本沒有問題。因為人的「身口意」三業不清淨，所以造成了環境的種種問題。反過來說，如果「身口意」三業能夠清淨，「環保」工作一定會做得非常好。

身業清淨是指身體的行為不但要做到不殺生、不偷盜、不邪淫，更積極的是護生和布施，以淨化我們的行為。

口業清淨是語言的行為不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口，積極的更要以誠實語、尊敬語、讚歎語、慰勉語來跟他人互動。如果能淨化我們的口業，我們的環境裡就會減少很多的口舌是非。

意業的清淨就是不貪欲、不瞋怒、不邪見、不多疑、不妒嫉、不驚恐，積極的則是能少欲知足、懺悔業障、慈悲喜捨、感恩慚愧，以智慧來幫助自己，用慈心來利益他人。

以上所說的三業如果能夠清淨，即能產生環保的功能，也才能夠真正地從破壞變成建設，從罪惡轉為修福。

環保的起步

第二、環保的起步是「環保觀念」的建立。如前所言環保工作宜有四類：心靈環保、生活環保、禮儀環保和自然環保。心靈環保就是上述的意業清淨，生活環保就是少欲知足、儉樸、寧靜、整齊和清潔，這也是佛教徒和寺院的生活原則。所以過去雖然沒有「環保」這個名詞，但是佛教徒在生活上早就在實踐了。

禮儀環保是指人和人之間互相的尊敬和禮讓。佛教徒重視禮節，彼此之間不會爭先恐後、你爭我奪，相見時彼此合掌問候就是最好的禮儀環保的具體表現。至於自然環保，佛教徒最愛惜大自然環境，特別是十分珍惜森林和水資源，因為那是修行時憑藉的重要設施和資糧。現在雖然有一些佛教徒濫砍、濫建和濫用水資源的事件，那也是由於道場的建設必須仰賴建築商的技術，現代推土機、開山機和怪手的破壞力，又遠勝於傳統工具的鐵鍬和鋤頭。鑑於上述的教訓，我們開發法鼓山就秉持著這樣的信念：盡量保持原有的地形風貌，也就是重視自然環境的保護。

還有，大家常常聽到「環保意識」這個名詞，所謂「環保意識」意指保護生命的安全，維護生活的品質和保障生存的空間。佛教徒不僅是「人人平等」，而且主張「眾生平等」。除了重視人的生命，對於其他動物的生命也同等尊重。通常人難免都會有私心，自己的小孩和別人的小孩一起溺水，最先搶救的一定是自己的孩子。自己的生命、自己親人的生命放在第一，然後依序是自己的國（族）人……，再及於所有人類。幾乎很少想到如果能夠擴大關懷的範圍，不但保護了一切眾生生命的安全，在其中自然也包含著保障了自身生命安全。

談到「生存空間」。有些已開發中的國家認為乳牛及肉的養殖業會汙染自然環境，於是就到南美洲去砍伐雨林、開發牧場，結果造成了全球氣溫失調，全世界包括這些國家在內都深受其害。佛教徒的想法則是：「自己要活的好，他人也要活的好；人類要有好的生存空間，動物也要有好的生存空間。」環保的觀念著眼處一定要從眾生全體的生活環境來做考量，也可以說「環境保護」的基礎在於「心靈環保」。

環保的積極做法

第三、心靈環保的積極作法就是淨化社會、淨化人心。現在臺灣的社會呈現許多怪現象，「男盜女娼」不稀奇，「女盜男娼」也很平常。強盜、小偷、盜賊和綁匪，在過去是絕對有區分的，現在則已變成同一類人的不同手段了。在過去通常是「飢寒起盜心」，也就是窮極了，才會產生偷他人財物的念頭。現在那些做奸犯科的人，並不是因為物質的匱乏而需要去偷去搶，只是心裡有錯誤的觀念，認為偷、搶沒有錯，不偷、不搶反而是錯的。

目前臺灣社會的「白道和黑道」就像「陽間和陰間」，形成了兩個對比的世界。直到專造黑業的陰間人進了監牢，或許才有機會聽聞到一點點的佛法。所以我們淨化人心的工作要非常努力地去做。就舉「反毒運動」為例，吸毒人的戒毒容易，心理上的癮卻比身體上的癮更難戒除。這也可以證明一定要先淨化人心，社會風氣才能改變，也才能夠遏止因為人的貪婪和無知所造成的環境破壞。

本文摘錄自：《心‧光明遠大》，原文收錄於《法鼓全集‧致詞》。