常聽到有人說定業不可轉，如果是真的如此，那我們懺悔、念佛、修善都沒有用了，反正該受的果報就是要受，修行根本沒有用，真的是這樣嗎？

曾經有位菩薩分享他父親年輕時發生外遇，當時母親爲了維持家庭的完整，選擇隱忍。後來父親回歸家庭，但是，他和母親性格差異極大，兩人常有爭吵。父親退休之後，越演越烈，父親常破口大駡，直到氣消爲止，有時，媽媽受不了，回了幾句，卻引來更多的謾駡。父親的不可理喻，像一個不定時的炸彈，時時影響著我們兄弟姐妹各自的家庭，而母親的精神壓力更是大到瀕臨崩潰，她甚至偷偷希望往生後再也不要和父親有任何牽連。

過了幾年，父親患了中度失憶症，母親一肩擔起了照顧父親的責任。雖然沉重的身心壓力也會讓她承受不起，可是她總能控制自己的情緒，讓自己很快的恢復精神。即使她一直要面對父親的各種狀況，她卻仍會看到比她更需要幫助的人。她甚至幫忙拿回收的紙箱給附近的阿婆，親友叫她不要把自己弄得這麽累，她的回答卻是：「比起其他人的不幸，自己幸運多了。」母親眼中，只看到比她更需要幫助的人，她總説：「她有孝順的兒女，有交心的好友，她是一個很有福氣的人。」

曾經問過母親，父親過去這樣對你，你不怨恨嗎？母親說：「她相信因果，因爲相信，所以她沒有怨恨，心甘情願的照顧父親。」我想，母親的福氣，來自她的佈施；她的快樂，源自於她的善念。

人生路上，總是不斷的面臨選擇，有的人因爲背叛而信心盡失，一蹶不振，甚至懷恨以終，抑鬱而卒。有的人相信因果，選擇善解，而得解脫。

聖嚴法師在念佛生淨土書中提到「業」雖然有定與不定的問題。可是「罪性本空」，罪業的本性是空的，只因為你的心不空，所以會受報。如果你的心已實證諸法無我，則無罪、無業，當下即是解脫。

對凡夫而言，希望求生西方極樂世界，就必須在生時勤於念佛，勤修供養，廣種福田，以報恩的觀念來消自己的業障。這也是法鼓山提倡「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，用此來協助凡夫多消一點罪業，生前多消一分罪業，西方的蓮花品位，也就跟著升高一點、長大一些。

◆推薦活動：2017【念佛˙報恩—浴心佛】在正念中浴心

念念要回頭

■王琇玲

如果，心裡的念頭、腦中的畫面、口述的語言，糊成一團或各自紛飛……，那麼，禪修就是能讓其清楚歸位的分明路徑。

身處繁雜忙碌的生活中，一年至少一或二次禪七，無關禪學班的結業資格，純屬第一次禪七時所發的願。4月18日，第三次參加初階禪七，沒有第一次的生疏、第二次的疲累，帶著依然零期待的狀態，輕鬆、恬淡地踏進農禪寺。

該做的只有專心修行

報到、安頓行李後，在寄放手機、錢包時，心想有的菩薩將這個動作稱之為「交出」、「繳械」，那自己的念頭呢？一是覺得這些東西，即便不交予集中保管也不會遺失，交出是為了依循規範；二是浮現「交出去」這個動作，就好比將自己結界，讓日常生活的蛛絲馬跡留在原來的位置，這八天七夜何其珍貴，應做、該做、當做的，只有專心修行。

總護法師一如慣例，介紹了護七的法師、義工們，似乎並未介紹自己，心想也無妨，反正不用招呼、無須問訊，法師的上下為何，在這禪期間一點也不重要。如同一支香坐了多久、能不能連香，無關修行的火候；打七的次數也不代表佛法入心的程度。

這一次禪眾的共修氛圍很特別，準備鈴聲響時，幾乎所有人都已安坐蒲團上；無須第三聲木魚響起，練習著掃描全身、放鬆、用方法。總護法師關注禪眾狀況，總在適時提醒我們：「念念要回頭。」、「念念在當下。」聲調時而嚴厲、時而溫暖，好像嚴父、慈母，竭盡所能地幫助我們。

總護法師也鼓勵大家主動請香板，並且細心說明請香板的意義，不僅是讓自己清醒，也幫助周圍的菩薩驅離昏沉，也是一種布施。同樣是香板聲，第一次禪二時，著實被總護法師震懾的香板聲嚇到，這一次此起彼落的香板聲，卻讓我十分攝受，一切唯心造，再次領受。本也想請香板，試試到底痛不痛，但實在沒有嚴重昏沉，覺得「為請香板而請香板」的念頭也是妄念，還是不斷地回到方法才是。

自然經行，專注地走路

吹著風、踏著地，知道自己正在走路。

因為有氣喘病史，對於快步經行其實有點心有餘而力不足。這一次禪期，完全沒有快步經行，一開始以為是場地或下雨的關係，後來告訴自己放棄這些雜念、妄想，法師不是一直提醒我們念念要回頭？就回到當下在做的事吧！

有風始終吹著，注意著雙腳接觸地面的感覺，肩頭的力量放掉，手自然地律動……，清楚身體的覺受瞬間，有深深的感恩，覺得自己真的好有福報，有健康的色身、清楚的腦袋，還有同修對我的絕對放任、客戶的體諒，三百六十五天中讓出的這七天，是多麼地難得。

儘管念頭始終不斷浮現，又何須對抗，只是不管它、任它去，老實聽從聖嚴師父的開示、總護法師的指導，專注當下在做的事，就是唯一的事。這一次自然經行的體驗，也可時時用在日常生活中了。

是誰有業障的身體？

去了一次小參，是因為有天下午的一支香，突然冒出：「是誰有業障的身體？」這句話，隨即莫名地落下幾滴大顆的眼淚。當時的感受就是突然從打坐的狀態中醒了，有點小驚訝，不曉得自己怎麼了。剛好當天晚上，聖嚴師父的開示提到了默照與話頭，雖然聽了第三次，但每一次的領悟也不盡相同。

因為對於數息實在很不相應，一直以來都是隨息並練習觀照全身，狀況好時可以試著觀照環境，但對於話頭的體驗完全是零。雖然傳燈院規定參加三次初階禪七後，就能夠去打默照禪或話頭禪，但我一點也沒有急於去打話頭禪的念頭。請教了小參法師，法師還是提醒著回到原來的方法，什麼時候可以去打高階禪七？我想是現有的方法熟悉了，而且不會被腿痛影響，才是恰當的時候吧。

能夠在法鼓山學佛、修行聖嚴師父教導的禪法，是自己累世以來的福報。這一世身而為人，除了感恩，更應該讓業障的身體轉化為修行的道器，這句話從法師處聽聞，真的十分攝受。習氣人人有，也唯有以佛法對治；因為身處塵世，更應如法熏習。回到道場、進入禪堂，都是為了以法入心；法入了心，自然能在日常生活中，時時走在菩提道上。

「少說話、多念佛。」聖嚴師父的法語上心頭，莊嚴自己，才能做更有意義的奉獻。

本文摘錄自《人生雜誌：383期》