清明佳節是緬懷祖先、報恩孝親的時刻，從佛教傳統的觀念來說，恩有四種：即三寶恩、父母恩、國家恩、眾生恩。

聖嚴法師在《念佛生淨土》書中提到:「報恩的最佳方法，是用父母給我們的身體，來做對自己、對眾生有利益的事；來說對自己、對眾生有利益的話；想對自己、對眾生有利益的念頭，這才是真正的報恩。」諸位是否聽過「上報四重恩，下濟三塗苦」的兩句話？實際上，一方面，我們要奉獻自己來利益眾生；另一方面，我們也要飲水思源，知恩報恩。出家的大德高僧以及在家的大善知識們，往往會說：「為了報答三寶恩，誓願盡未來際獻生命，上求佛道，下化眾生，弘揚佛法，護持三寶。」這意思也就是說：三寶的恩我們無法報答，只好以自己所能、所有及所知，來做學法、弘法、護法的工作，以為報恩。」

「諸位一定聽說過「承先啟後」這句話，我們繼承了祖先的遺蔭和福澤，包括我們的身體和生存的環境，我們的歷史和文化的遺產，就有責任用來發揮自利利他的最大功能，使得祖先的遺澤不斷地延續下去，才是最好的報恩方式。過去的許多中國人，只知傳宗接代，為祖先留「香火」，卻不知發揚光大祖先的遺德芳範，為祖先增光，為後代增福，才是最佳的薪傳。絕對不是僅以燒香焚紙來紀念祖先，就算是承先啟後的。我們佛教徒當以修學佛法、淨化人心、淨化社會，來報答祖先的遺恩。

「佛教主張人們應當諸惡莫作、眾善奉行，應當革除不良的習氣，應當著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三寶，念念要將自己所做的一切功德，作為往生佛國淨土的資本和道糧。」

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◆ 清明時節，清淨身心，知恩報恩，祈福孝親！
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物皆有性

■ 釋繼程

存在的現象，從每一個個體來看，是個個不同，獨一無二的；從完全的整體性來看，卻又是本性不二，全然一體的。

這看起來是兩個極端，實際上卻不一不異的。

不過，在此二端之中，萬物又各有不同類別，而從中又分出了同類的共同性與個別的差異處。

大體上來說，各類之物種皆有物性，此與他類有別，卻是同類相似。

若從物性角度來看，瞭解此物之共同性，便掌握了其運作之秩序，若善加以應用，此物便能為人所用。

當代物理學，即是掌握了各類物的理，也即是其物性，並依其性加以用之，轉化之，幾乎也改造了世界。

此物之理，若為生物，亦當有共同點，故人善加以應用動物之物性，便能訓練而為人所役，成了表演或其他用途。

但此共同類之物性，因有侷限，故只能限於其一些用途。

有情因有心，故在本性、物性外，尚有個性。

各個有情皆因心的某種主動性作用，故在共同類的物性外，還因此個別不同的心理作用，以及環境的影響，而顯現為個人不同的個性。

修行者不只要知一切法的本性，因那是覺悟終極目標的所依；還要對人的物性有所理解，才能瞭解人性中的殊勝與煩惱，才能進行調整、淨化等修行。而每個行者亦當瞭解本身的個性，才能直切個性中的弱點，提昇優點，使與修行相應。從個性至物（人）性至本（佛）性，連貫成一體，將人本身因存在而具的個性與本性兩個極端，統一起來，平等而無分別，即是掌握了本性的完全秩序，故不再因無明或不正知見而流轉生死，水能將個性的個別秩序，人性的共同秩序提昇、轉化，而成為度生之善巧方便。

物皆有性，見性即成佛也。

本文摘錄自《人生雜誌：256期》