那是發生在建康京城一次劍拔弩張的激辯場合。

「道生，就算你再有名，讀再多佛經，有多了不起的見解，你也不能用你的想法來挑戰佛經所說的。」一名法師臉紅脖子粗地咆哮著。

另一名法師則激動地跳腳：「是啊！這《泥洹經》 明明就說大惡人沒有佛性，你卻偏偏要說大惡人也有佛性，簡直是跟佛經唱反調。」

名叫道生的法師，則義正詞辭嚴地道：「連佛陀都一再強調『一切眾生都有清淨的佛性，只是被煩惱所遮蔽了』，所以即使是一個大惡人，只要懂得懺悔過錯，也一定可以成佛。」

幾位法師聽他這麼一說，更是氣到了極點：「你還拿佛陀的話來狡辯，那佛經又為什麼這麼說呢？」

道生仍不退縮地回說：「《泥洹經》的這句經文，一定是譯經沒有譯全，造成錯誤的解釋，絕不是佛陀的本意。」

「好啦！你不用再說了，你走吧！我們佛門沒有你這種不把佛經放在眼裡的人。」法師們決定將他驅逐出佛門。

道生離開時，臉上毫無懼色：「做為一個學佛者，一定要有明辨真理的智慧，如果我說的是違反經義的話，我甘願得到重病惡報；如果是和佛法契合，那麼當我死時，願坐在說法的寶座上。」說完便瀟灑地揚長而去。

因為這一場激辯，造成了這位名滿天下的道生法師，被放逐到虎丘荒野的命運。

其實道生從小就非常聰穎，進了佛門以後，更是智慧大開，十五歲時就登上講座，為人說法，而且還講得頭頭是道，連當代的名士和一些有名望的高僧和他辯論，都辯輸了他。

二十歲時，他聽說廬山的慧遠大師對於佛經的流布相當重視，所住持的東林寺擁有非常多經書，便去廬山幽居了七年，鑽研各種佛經，學養更加豐富。後來，他知道鳩摩羅什 正在長安準備翻譯出新的經典，便北上長安，投到鳩摩羅什門下，熟悉梵文的道生更進一步協助大師進行譯經的工作，與道融、僧叡、僧肇合稱「什門四傑」。

「真的是這樣的意思嗎？還是另有更好的解釋呢？」每一次譯經時，道生都會跟別人做一番詳細的討論。

由於他讀過的佛經非常多，加上過人的領悟力，所以能洞察佛經的言外之意。當時傳入中國的佛經，大多是用已經流傳到西域的經典再翻譯過來，但如果只是依字面直接翻譯，而不管文意正確與否，對於經文所要傳達的佛法，仍然不能正確無誤地讓人瞭解。

這樣譯了一段時間後，道生因為和羅什門下僧人堅持按照字面直譯的想法不合，只好滿懷失望地離開，定居青園寺。

東晉滅亡，宋朝定都建康，宣告南北朝時代正式來臨。在建康活躍的期間，道生不改獨立思考的精神，後來他研讀剛譯出的《泥洹經》時，對於經文中所說的「除了大惡人之外，其他的人都有佛性」這一點，感到非常懷疑，認為這應該不是佛陀的意思，進而大膽提出「大惡人也能作佛」的創見，沒想到卻引發了佛教界守舊人士派猛烈地抨擊，一群僧人便把道生趕出京城。

現在，道生坐在虎丘群石面前，感慨地又問：「犯了錯的人如果誠心懺悔、發願修行，當然有成佛的機會。你們說，我所說的是不是契合佛心呢？」

突然間，原先和煦的微風忽轉為強勁，「咻」地一陣吹襲而過，地上的石頭被風吹得一一點頭著地，面朝道生倒下，看起來彷彿就像是同意道生的看法。

看這些頑石都紛紛點了頭，道生不禁心生喜悅地說：「這不就是佛陀給我的答案嗎？」

後來，道生再回廬山隱居時，傳到中國不久才剛被翻譯出來的《涅槃經》 後品已經流傳開來，在這部佛經中果然提到了「大惡人也有佛性」，與道生的說法不謀而合。當消息傳到廬山時，道生高興得簡直說不出話來，許多信眾紛紛前來道賀，皈依大師的門下，而之前批評道生的僧人，這時總算認同道生的先見之明……<more>

本文摘自：《大師密碼F》