曾經有兩位泰國比丘來我們的中華佛學研究所讀書，才剛大學畢業，非常年輕，分別出家一年半到兩年，講話的態度很安詳，有威儀，予人一種穩重、安定的感覺。

他們的威儀是用修行的方法養成的，平日就練習著，一層又一層地向內心深處觀看，看到最後自己是空的。

若能經常這樣往內看，直到自己也沒有了，這時候，別人罵你，你也不會生氣了，而能常保身心安定，不浮躁。

當感覺到有煩惱時，就往內看：「究竟是誰在煩惱？」或是「有什麼煩惱放不下呢？」

一經迴心返觀，煩惱就不見了。

如果人人都能如此做，雖然在日常生活上仍然有很多的缺陷，我們的身心卻能經常保持在無事狀態中，那就是處在淨土中了。

有人問我會不會發脾氣呢？當然會。
　
在兩種狀況下我會發脾氣，一種是表演性質的，是以表現出發脾氣的樣子，刺激弟子們修正馬馬虎虎的工作態度；但這種發脾氣是不動火、不動怒的，不是以憎恨、憤怒的心去責罵，而是嚴格的要求。

在那當下，自己的內心裡面是沒有怒氣的。
　
第二種發脾氣是因為還沒達到真正的大解脫、不發火的境界。

有些時候，我已經預感要生氣了，就像地震前所醞釀的振波，但當我發現內心出現這種振波時，就會先體驗這種振波是否舒服？答案當然是不舒服，既然不舒服，卻仍繼續生氣的話，豈不是愚蠢啊！
　
有些人在動怒後很難平抑下來，所以必須在還沒有發生之前，就將它化為無形，這需要下工夫、用方法。

我曾在演講時問聽眾說：「 有誰結婚超過十年，夫妻間從來沒有吵過架的？」結果只有一個人舉手。

要做到夫妻不吵架，只要想想，對方找你吵架，就已經覺得不舒服了，假如再還以顏色，一定是雪上加霜，自己受了苦，還要叫別人也受苦，彼此苦苦相逼，真是何苦來哉？

有些人會說：「他害我這麼苦！我也要叫他嘗嘗這個滋味，否則不就沒有因果報應了嗎？」

因果報應不是這種講法，因果是貫穿三世的，你現前所受的苦，就是果報，受了苦就等於還報一樣，如果你不肯償還，反而想要以牙還牙，彼此冤冤相報，那就沒完沒了。

夫妻彼此為難，互相報復，不但不慈悲，也沒有智慧。真正懂得因果的人，是能知苦、受苦，並且不再製造苦因。

曾有極少數的學生及弟子，隨我學佛，或禪修，離開我後便到處批評我。幾年後，有的倦鳥知返，有的一去不回。有人問我的感受如何？

我說我只知道盡心盡力把老師做好，把師父做好，至於弟子及學生的種種，是他們自己的事。

我身為師父與老師，雖然不得不面對不仁不義的學生及弟子，但我可不能沒有智慧，而做一個沒有慈悲的長輩。

人因有慈悲心，所以提得起；因有智慧心，所以放得下。

慈悲心是以一切眾生為救苦救難的對象，能夠一肩承擔一切眾生的苦難。智慧心是從不考慮自己的利害得失，也不在乎眾生會不會感恩圖報。