求法與弘法：漢傳佛教的跨文化交流國際研討會論文集
Seeking Dharma, Spreading Dharma: Cross-Cultural Interactions of Chinese Buddhism

文化交流過程中，宗教是最重要的載體之一。漢傳佛教以漢譯佛典為根本，其影響之深遠，至今不減；教理教義固不在話下，種種儀軌、文藝，乃至日常生活以及節慶文化，莫不如是。

本論文集收錄了專題演講兩篇、研究論著十二篇，包括理論反思、歷史文獻、乃至管理實踐，儀軌與義理兩不偏廢，並以日本、韓國的佛教發展為參考對象，從跨文化交流的角度，省思漢傳佛教的歷史源流與發展軌跡。這是中華佛學研究所的新嘗試，希望能為漢傳佛教的研究，貢獻不同的觀察視角以及論述話語，同時充實深化漢傳佛教研究領域的內涵。

●作者簡介：

作者：于君方等
主編：釋果鏡、廖肇亨

專題演講
于君方 美國哥倫比亞大學「聖嚴漢傳佛學講座教授」（榮退）
李志夫 中華佛學研究所榮譽所長、法鼓佛教學院名譽教授

研究論著
鄧偉仁 法鼓文理學院佛教學系助理教授
蕭麗華 佛光大學中國文學與應用學系教授
釋果鏡 中華佛學研究所所長
林韻柔 逢甲大學中文系助理教授
何燕生 日本郡山女子大學短期大學部文化學科教授、武漢大學講座教授
廖肇亨 中央研究院中國文哲研究所研究員
陳繼東 日本青山學院大學國際政治經濟學部教授
林佩瑩 美國柏克萊大學佛教研究中心博士後研究員
釋宗浩 韓國東國大學佛教學系教授
陳英善 中華佛學研究所專任研究員、法鼓文理學院副教授、華嚴專宗研究所教師
朴永煥 韓國東國大學中文系教授
陳劍鍠 香港中文大學人間佛教研究中心主任

【導論】
別即是圓--從跨文化交流省思漢傳佛教的歷史軌跡　釋果鏡、廖肇亨 3

【專題演講】
西遊與東遊--漢傳佛教與亞洲的跨文化交流 于君方 27
漢傳佛教在隋唐時代形成了亞洲新的文化運動 李志夫 43

【研究論述】
幾個批判「佛教中國化」理論的再審視　 鄧偉仁 79
再議《中國佛教文學史》的建構　 蕭麗華 105
唐、北宋時期中日佛教文化交流考--以天臺山與比叡山為主 釋果鏡 141
移動的聖山-中日五臺山信仰的跨域交流 林韻柔 205
道元對宏智正覺的理解--中日曹洞宗交流的一個側面 何燕生 297
晚明清初曹洞宗壽昌派在東亞的流衍傳布--以石濂大汕與東皋心越為中心的討論 廖肇亨 333
近代性的稜鏡-互為他者的中日佛教 陳繼東 375
新羅崔致遠《四山碑銘》中的禪宗祖師觀 林佩瑩 401
看話禪在韓國的引入和吸收 釋宗浩 431
中韓水陸法會之考察--以召請對象之「踵事增華」為主 陳英善 463
儒釋衝突與調和--近現代臺灣與韓國漢傳佛教比較 朴永煥 523
東南亞中文系的管理文化--以佛家管理思想探討教師的研究與教學 陳劍鍠 567

【導論】別即是圓--從跨文化交流省思漢傳佛教的歷史軌跡　釋果鏡、廖肇亨

文化交流過程中，宗教是最重要的載體殆無疑義。佛教發軔於印度，然後四處花開，進入漢語世界時，產生了巨大的質變。大量佛典透過漢譯文字，取得了新生力量，結合了各地特有風土人情，形成各自的佛教文化。不一不異，意味深長。

最初佛教以巴利文，進而以梵文流布.... more

【專題演講】西遊與東遊--漢傳佛教與亞洲的跨文化交流　于君方

佛教是世界最早的跨國界和跨文化的宗教。早在佛陀初建僧團時，就吩咐他的弟子分頭到各地弘法。阿育王信奉佛教以後，從西元前三世紀開始，通過他的支持和推動，虔誠的傳教士積極地把佛法傳布到印度以外的地方。他們渡海到錫蘭和南亞，或沿著絲綢之路到中亞和中國。以.... more

【研究論述】五臺山信移動的聖山--中日五臺山信仰的跨域交流　林韻柔

提要

本文的目的在於考察中國第一座佛教聖山-五臺山信仰在古代中國與日本的傳播、移植，以及期間產生的變化。中古時期五臺山聖山信仰的形成，最重要的意義在於開啟中國佛教傳播與信仰的新面向。五臺山整個區域被視為一體，不同於單一的宗派本山或容納多寺的名山.... more

新羅崔致遠《四山碑銘》中的禪宗祖師觀　林佩瑩

提要

本論文分析九世紀禪宗的語彙如何成為一個論述的場域，表達了東亞的佛教圈裡，佛教徒日益增長的身分認同。不難理解的是，佛教中國化的過程包含了一種身分認同的機制，將中國置於佛教圈的中心。在這個過程裡，從中國到韓國，文化與宗教融合形成了佛教徒獨特的.... more

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